第一章 库茹之野视察军情
第二章 《博伽梵歌》内容概要
第三章 行动瑜伽
第四章 超然知识
第五章 行动瑜伽—在奎师那知觉中行动
第六章 禅定瑜伽
第七章 关于绝对真理的知识
第八章 臻达至尊
第九章 最机密的知识
第十章 绝对者的富裕
第十一章 宇宙形体
第十二章 奉爱服务
第十三章 自然、享乐者、知觉
第十四章 物质自然的三属性
第十五章 至尊者瑜伽
第十六章 神圣及邪恶两品性
第十七章 信仰的分类
第十八章 结论—弃绝的完美境界
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1．兑塔拉施陀王问道：桑佳亚啊！我众儿与潘度诸子陈兵圣地库茹之野，跃跃欲战，他们做了些什么？ 1．桑佳亚说：看到阿诸纳满怀悲恻，心情沉郁，泪水满眶，马度魔的屠者奎师那说了如下这番话。 2．至尊人格神首说：我亲爱的阿诸纳！你从哪里沾染上这些不洁？这些不洁与一个了解生命价值的人极不相称。它们不会将人导向高等星宿，却只会招来恶名。 3．菩瑞塔之子啊！不要屈服于这可耻的懦弱。这与你的身份不配。放下你心中微不足道的软弱，站起来吧，惩敌者！ 4．阿诸纳说：杀敌者啊！马度魔的屠者啊！我怎能在战场上以利箭反击值得我尊敬的彼士玛、卓纳等人呢？ 5．我宁愿在世上求乞为生，也不愿靠杀害这些伟大的灵魂——我的老师们而苟且偷生。他们虽然欲求尘世的利益，但毕竟还是长辈。杀了他们，我们所享受的一切，都会沾上血腥。 6．我们也不知如何是好，征服他们，还是被他们征服？如果杀了兑塔拉施陀诸子，我们会痛不欲生。可是现在，他们就在这战场上与我们对峙。 7．现在我对自己的责任感到困惑、茫然，内心的懦弱让我不能泰然自若。这种境况下，我请求您明确地告诉我，怎样做对我最好？现在我是您的门徒，是皈依您的灵魂，请您指示。 8．我无法驱除这令我感官焦枯的悲伤。即使赢得世间繁华无双的王国，拥有天人般的权柄，这悲伤也不会消除。 9．桑佳亚说：惩敌者——阿诸纳说完这番话，告诉奎师那：“哥文达，我不会作战。”说罢便沉默下来。 10．巴拉塔的后裔呀！这时，奎师那微微一笑，在两军之间，对忧伤满怀的阿诸纳说了下面的话。 11．至尊人格神首说：你一面说着颇有见地的话，一面却为不值得悲伤的事情而悲伤。智者不为生者悲戚，也不为死者哀伤。 12．过去从未有一个时候，你、我、所有这些国王不曾存在；将来，我们任何人也不会不复存在。 13．正如体困的灵魂在物质躯体中经历童年、青年、老年的变化，躯体死亡时，灵魂便进入另一个躯体。醒觉的灵魂不会为此变化所困惑。 14．琨缇之子呀！苦乐短暂，时来时去，如同冬夏季节的交替。巴拉塔的后裔呀！它们源自感官的感知，人应学会容忍，不为所动。 15．人中俊杰阿诸纳呀！不为苦乐所扰，稳处两境之人，必有资格获得解脱。 16．那些真理的洞察者断言：非存在者（物质躯体）不会恒久，永恒者（灵魂）则无变化。他们深究二者的本质，才得此结论。 17．你要知道，遍觉整个躯体者不会毁灭。没有人能摧毁不朽的灵魂。 18．众生永恒，无法测度，不可毁灭，而其物质躯体必定消亡。因此，战斗吧，巴拉塔的后裔！ 19．若认为众生是杀手，或众生会被杀，都处于无知之中，因为自我不会杀戮，也不会被杀。 20．任何时候灵魂都无生无死。他过去存在，现在存在，将来也存在。他太始无生，永恒常存。躯体可杀，灵魂不可杀。 21．菩瑞塔之子呀！一个懂得灵魂不可毁灭，且永恒、无生、亘古不变的人，怎能杀人或被杀呢？ 22．仿佛脱下旧衣，换上新装，灵魂放弃衰老无用的旧身，接受新的肉体。 23．灵魂火不能烧，水不能湿，风不能蚀，永不会被任何武器戮碎。 24．个体灵魂无法割裂，不能溶解，烧不毁，烤不干。灵魂永在，遍存万有，不变不动，始终如一。 25．灵魂目不可见，不可思议，永恒不变。了解这些，你便不该为躯体而悲伤。 26．然而，即使你认为灵魂（或生命的征象）总是不断重复生死，永无止境，臂力强大的人呀！你也没有理由悲伤。 27．有生必有死，死后必再生。因此，履行无可推诿的职责时，你不该悲伤。 28．受造万物初为不显，中而显现，末遭毁灭，又复归不显。既然如此，又何须哀伤？ 29．灵魂令人惊叹，有人如此认为，有人如此形容，有人如此听闻，还有人闻而不解。 30．巴拉塔的后裔啊！灵魂寓居于躯体之中，永远不会被杀害。因此，你无需为任何众生悲伤。 31．当你考虑刹帝利的特定职责时就应该知道，没有什么比本着正法原则而战对你更好。所以，不必犹豫。 32．菩瑞塔之子呀！那些刹帝利多么欢喜啊！这样的战事不请自来，天堂之门为他们敞开。 33．如果你不履行赋定职责奋起作战，则必因漠视责任而招致罪恶，失去战士的美名。 34．人们会常常提起你的臭名。对一个备受尊敬的人来说，耻辱比死亡更糟。 35．那些非常景仰你声名的伟大将领们会认为，你仅仅因为胆怯才临阵脱逃。因而对你产生蔑视。 36．你的敌人将用恶毒的语言描述你，讥笑你的无能。还有什么比这更使你痛苦的呢？ 37．琨缇之子啊！战死，你将飞升天堂星宿；战胜，你将荣享世间王国。下定决心，起来作战吧。 38．你要不计苦乐、得失、成败，为战而战。如此，你便永不招致罪恶。 39．至此，我已通过分析性研究向你讲述了这门知识。现在，我将从无果报活动的角度来解释，请仔细聆听。菩瑞塔之子呀！你若以这样的知识行动，便可远离业报的束缚。 40．作此努力，绝无损失。沿这条道路前进少许，也能保护人免于对最大危险的恐惧。 41．在这条道路上的人，意志坚定，目标专一。库茹族的宠儿啊！犹豫不决的人，其智慧如枝蔓丛生，多头乱绪。 42/43．知识浅薄的人，过分执着韦达经中的华丽辞藻。这些夸饰文字教人通过各种果报活动达到晋升天堂、出身高贵、获取权柄等结果。他们渴求感官满足和生活奢华，声称除了这些，别无其他。 得到好的出生攫取权力等等。他们渴望感官快乐生命富裕，于是说，除了这些，再无其他。 44．心意过分依附感官享乐和物质富裕，迷惑其中，也就不会坚定决心为至尊主做奉爱服务。 45．韦达经主要讨论的是物质自然三种属性。阿诸纳呀！你应当超越这三种属性，摆脱一切二元性的束缚，不为利益和安全而焦虑不安，安住于自我之中。 46．大渊有小池之用。同样，韦达经的所有目的，对于了解其背后之意义的人而言，无不为其所用。 47．你有义务履行赋定职责，但没有权利享用活动的成果。千万不要以为自己是活动成果的起因，也不可不去履行职责。 48．阿诸纳呀！平静地履行你的职责，抛开对成败的一切执着。这样的心意平和称为瑜伽。 49．财富的征服者啊！以奉爱服务远离一切可恶的活动。在这种知觉中皈依主吧！那些欲求享受活动成果的人既吝啬又可怜。 50．从事奉爱服务的人，即使今生今世，也能够摆脱一切善恶活动的业报。因此，瑜伽是一切活动的艺术，努力修习瑜伽吧！ 51．伟大的圣贤们、奉献者们，从事对主的奉爱服务，摆脱了物质世界各种业报活动结果的束缚。如此，远离生死轮回，臻达一切超越悲苦的境界（回归神首）。 52．当你的智慧穿过假象的密林，对过去或将来听闻的一切，你都将不再动心。 53．当你的心意不再被韦达经的华丽辞藻所困扰，稳处于自我觉悟的神定之境，你便获得神圣的知觉。 54．阿诸纳问：奎师那啊！处于超然知觉中的人有何特征？他如何说话？用何语言？如何安坐？又如何行走？ 55．至尊人格神首说：菩瑞塔之子啊！种种感官享乐的欲望，均来自心意的虚构。当一个人能放弃一切感官享乐的欲望，净化心意，只在自我之中寻求满足，便可以说，他已处于纯粹的超然知觉之中。 56．受三重苦而不被扰，处快乐中而不忘形。远离执着、恐惧和嗔怒，这就是心坚意稳的哲人。 57．在物质世界里，谁不受善恶之果的影响，既不崇仰也不鄙夷，谁就坚定地处于完美的知识之中。 58．一如龟鳖将四肢缩回壳内，一个人能从感官对象中收摄感官，才算坚定地处于完美知觉之中。 59．体困的灵魂或许抑制感官享乐，但对感官对象的嗜好依然存在。若通过更高的品味体验来结束感官享乐，便能处于稳固的知觉之中。 60．阿诸纳呀！感官强猛。即使博学者奋力控制，心意也终会被感官掳走。 61．遏制感官，将其完全降伏，专注于我。这样的人，可谓具有定慧。 62．心系感官对象，即生执着；有执着，乃生色欲；有色欲，乃生嗔怒。 63．嗔怒导致幻念，幻念造成记忆迷乱；记忆迷乱，智慧乃失；智慧一失，则重堕物质泥潭。 64．但人若能遵守通向自由的规范原则，控制感官，不执着，不厌离，便可完全获得神的仁慈。 65．当一个人（在奎师那知觉中）如此满足时，则不再遭受物质存在三重苦。这种满足的的心态会让智慧很快得以坚固。 66．人若不（在奎师那知觉中）与至尊相联，则既不会有超然的智慧，也不会有稳定的心意。因此绝无平和可言。没有平和，又何来快乐？ 67．正如强风卷走行水之舟，飘忽不定的感官即使受到心意的专注也会带走智性。 68．因此，臂力强大的人啊！能约束感官，不使其追求感官对象的人，必有定慧。 69．众生之夜乃自我控制者觉醒之时。众生睡醒时乃内省圣人之夜。 70．不为欲望滔滔不尽之流所扰，一如海洋纳百川之水波平浪静。唯此类人才能达到平和，而非欲壑难填之人。 71．放弃一切感官享乐的欲望，生活不为欲望所扰；抛弃拥有之念，消除假我。唯此类人才能获得真正的平和。 72．这便是灵性而神圣的生命境界。到达后，人再无迷惑。即使在临终之时才能达到，也必能进入神的国度。
1．阿诸纳说：佳纳丹！凯希魔的屠者啊！您既然认为智慧比果报活动更好，为什么还要劝我参加这场可怕的战争呢？ 2．您模棱两可的训示，使我的智性陷入困惑之中。因此，请明确地告诉我，什么对我最有益？ 3．至尊人格神首说：无罪业的阿诸纳呀！我已解释过，致力于觉悟自我的人分为两类。一类人倾向于经验认知和哲学思辨；另一类人则通过奉爱服务。 4．仅避开行动，并不能远离业报；仅依靠弃绝，亦无法达到完美。 5．每个人都被迫按照物质自然属性所赋予的秉性无奈地行事。因此，谁也无法停止活动，哪怕一刻也不可能。 6．遏制活动的感官，但心意却不离感官对象的人，实为自欺，可谓伪善者。 7．相反，如果一位真诚的人努力以心意控制活跃的感官，（在奎师那知觉中）毫无执着地开始修习行动瑜伽，他就是一位非常崇高的人。 8．履行你的赋定职责吧！因为这样做，好过不工作；不工作，甚至都无法维持物质躯体。 9．工作应当作为祭祀奉献给维施努；否则，工作只会将人束缚在物质世界。所以，琨缇之子呀！你要履行赋定职责，满足维施努。如此，便永不受束缚。 10．创造之初，众生之主遣来一代又一代的人类和半神人，带着对维施努的种种祭祀，并祝福他们道：“让祭祀带给你们快乐。因为，举行献祭会赐予你们为幸福生活和获得解脱所欲求的一切。” 11．半神人因为祭祀而感到满意，也会让你们感到满意。人类与半神人如此合作，一切都会繁荣昌盛。 12．半神人司掌各种生活必需品。只要他们对祭祀感到满意，就会向人类提供一切生活必需品。但人若享用半神人的馈赠，却不报以祭祀，则与窃贼无异。 13．主的奉献者免于一切罪恶，因为他们只吃事先以供奉的方式进行祭祀的食物；其他人只是为了个人感官享受而烹制食物，但吃下去的实际上只是罪恶。 14．众生食五谷而生，五谷赖雨水以长，甘霖因祭祀而降，祭祀则源于赋定责任。 15．韦达经中列明了规范活动内容，而韦达经则由至尊人格神首直接展示。因此，遍存万有的超然之主永存于献祭活动中。 16．我亲爱的阿诸纳啊！谁在人生中不遵从韦达经里所制定的周期祭祀，其生命必然充满罪业。为满足感官而活只是在虚耗生命。 17．然而，人生只为觉悟自我，在自我中得到快乐，在自我中获得满足，完全的满足。这样的人，再无任何职责可言。 18．自我觉悟者履行赋定责任时，并无所求。他也不会因任何理由而不履行职责，亦无需依赖任何生灵。 19．因此，不执着行动的结果，只将行动视为应履行的职责。因为行动而无执着，才能臻达至尊者。 20．像佳纳卡那样的国王，只通过履行赋定责任就能达到完美。因此，你应为教化普罗大众而去工作。 21．伟人的一举一动，众人皆会追随；伟人以模范行为建立的标准，整个世界都会遵行。 22．菩瑞塔之子啊！在三个世界之内，我并无赋定工作。我不想要什么，也不需要什么；然而，我仍在履行赋定职责。 23．如果我未能谨慎地履行赋定责任，菩瑞塔之子啊！所有人必会争相效仿。 24．如果我不履行赋定责任，所有世界都将分崩离析。我便成为这些多余人口之肇因，因而摧毁有情众生的和平。 25．无知的人履行职责时执着结果；有学识的人同样履行职责，却并不执着，为的是引导普罗大众走向正途。 26．无知之人依附于赋定职责带来的果报；智者切不可扰乱他们的心意，更不该劝导他们停止工作。相反，倒要鼓励他们以奉献精神投入各种活动（以逐渐发展奎师那知觉）。 27．因假我影响而受迷惑的灵魂，误以为自己是行动的作为者。殊不知，行动实际上由物质自然三属性实施。 28．臂力强大的人啊！认识绝对真理的人，不会放纵自己的感官，沉溺于感官享乐，因为深知奉献性工作与果报工作的区别。 29．愚昧之人受物质自然属性的迷惑，完全投身于物质活动，而且产生执着。由于缺乏知识，他们的职责归于低等，但智者不应打扰他们。 30．因此，阿诸纳啊！你要将行动全部奉献给我，全然知悉我，不欲求任何利益，不声称拥有什么。振作起来，作战吧！ 31．遵照我的训示履行责任，忠实追随我的教诲，不怀嫉妒。这样的人，便可摆脱果报行动的束缚。 32．人若出于嫉妒漠视这些教诲，鲜少遵从，可谓毫无知识，愚昧受惑。他们对完美境界的追求必遭毁灭。 33．即使有知识的人也要根据自己的秉性行动，因为人人都受制于三属性中的秉性。抑制又有何用？ 34．对感官及其对象的执着或厌离均有规范可以约束。人不应受制于这些执着和厌离，因为它们都是自我觉悟之途上的绊脚石。 35．履行自己的赋定职责，即使有错，也好过完美地履行他人的职责。在履行自己的职责时，即使遭遇毁灭，也强过履行他人的职责。因为，走他人之路必定危机重重。 36．阿诸纳问：维施尼（V???i）的后裔啊！人即使不愿行恶，却身不由己，是什么力量在驱使他呢？ 37．至尊人格神首说：阿诸纳，仅仅只是色欲，它产生于灵魂与物质激情属性的接触，之后又转为嗔怒。它是这个世界上吞噬一切的恶敌。 38．正如浓烟蔽火、尘土封镜、子宫裹胎，众生被不同程度的色欲笼罩。 39．因此，智慧众生的纯粹知觉便被他永恒的敌人以色欲的形式所蒙蔽。这色欲永无餍足，焚如烈火。 40．色欲潜藏于感官、心意、智性之中，通过它们蒙蔽了众生真正的知识，使众生迷惑。 41．因此，巴拉塔后裔中的佼佼者阿诸纳啊！从一开始就要控制感官，降服这罪恶（色欲）大敌；然后，再铲除这知识与自我觉悟的毁灭者。 42．活跃的感官高于惰性的物质；心意高于感官；智性则高于心意；而他（灵魂）则高于智性。 43．因此，臂力强大的阿诸纳啊！了解自我超越物质的感官、心意和智性后，人该以审慎的灵性智慧（奎师那知觉）稳定心意，并以灵性的力量克服这永无餍足的敌人——色欲。
1．至尊人格神首圣主奎师那说：我将这门不朽的瑜伽科学传给太阳神维瓦斯万，维瓦斯万将其传授给人类的始祖玛努，玛努又传授给伊士瓦库。 2．圣王们明白，这门至高无上的科学就是这样通过使徒传系一脉相传的。然而，时光流逝，传系中断，这门科学的本来面目仿佛已被湮没。 3．我今天就传授你这门与至尊者关系的古老科学，因为你既是我的朋友，又是我的奉献者，因此必能理解这门科学的超然奥秘。 4．阿诸纳问：太阳神维瓦斯万的出生早于您，这叫我怎能明白，最初是由您将这门科学传授给他的呢？ 5．至尊人格神首说：你我都历过无数世的诞生，每一世我全能记得，而你却不能，克敌者呀！ 6．虽然我无生，我超然的躯体也永不朽坏，我还是有情众生之主，但我仍以原始的超然形体显现于每一个年代。 7．无论何时何地，每当正法衰落，逆法盛行，巴拉塔的后裔啊！我便亲自降临。 8．为拯救虔信者，消灭恶徒，重建正法原则，年代复年代，我降临世上。 9．人若了解我显现和活动的超然本质，离开躯体后，再也不用投生到这个物质世界。阿诸纳啊！他将晋升到我永恒的居所。 10．过去许多人，由于远离执着、恐惧、嗔怒，全神专注于我，托庇于我，因此通过认识我而被净化，进而达到对我的超然之爱。 11．对于所有皈依我的人，我都会相应地给予回报。菩瑞塔之子啊！每一个人都从各自的角度走在追随我的道路上。 12．世人渴望在果报活动中获得成功，因此崇拜半神人。当然，他们很快就会从世间的果报活动中得到结果。 13．我根据物质自然三属性和与它们相关的工作，将人类社会划分为四个阶层。但你须明白，我虽是这个制度的创建者，却无为、不变。 14．我不受行动的影响，也不追求行动的成果。人若了解这关于我的真理，便不再受行动果报的纠缠。 15．古昔，所有解脱的灵魂都带着对我超然本性的领悟行动。因此，你该追随他们的脚步，履行自己的职责。 16．在确定什么是行动，什么是不行动时，即使智者也深感困惑。现在，我将向你解释什么是行动，懂得它，你定会从一切厄运中得到解脱。 17．行动错综复杂，极难理解。因此，人该正确地认识什么是行动，什么是被禁止的行动，什么是不行动。 18．于行动中见不行动，于不行动中见行动，如此之人乃人中智者。他虽也从事种种行动，却已达到超然境界。 19．所有努力均不带有任何感官享乐的欲望，这样的人已经完全觉悟。圣人说，这样的行动者，其行动的业报已被完美知识之火焚为灰烬。 20．放弃对行动结果的一切执着，永远满足、自立。这样的人，虽参与种种事务，却并非果报行动者。 21．具有这种理解力的人，行动时完全控制心意和智性，摒弃一切对财富的拥有之念，只为生命基本需求行动。如此行动，则不受罪业影响。 22．满足于自然所得，远离相对性，不怀嫉妒，不为成败所动。这样的人，虽从事行动，却永不受束缚。 23．人若不依附物质自然属性，且全然安住于超然知识，则他的行动也完全融入超然之中。 24．人若完全专注于奎师那知觉，必可通过灵性行动的全然奉献而到达灵性国度。因为灵性行动的圆满结果是绝对的，所以供奉的一切亦是灵性的。 25．有些瑜伽士通过向半神人供奉种种祭祀，圆满地进行了崇拜。有些瑜伽士则在至尊梵之火中供奉祭祀。 26．有些人（纯粹的贞守生）在心智控制的祭祀之火中，以聆听和感官作献祭；有些人（恪守规范的居士）在感官的祭祀之火中，以感官对象作为献祭。 27．有些人则有志于通过控制心意和感官而获得自我觉悟。他们把一切感官和生命之气的功能都作为祭品，供奉于已受控制的心意之火中。 28．在立下严格的誓言之后，有些人通过献祭财产而得以开悟，有些人实行严酷的苦行，有些人修习八步瑜伽的玄秘程序，有些人则以研习韦达经，在超然知识方面取得进步。 29．还有一些人，为了长处神定，倾向于呼吸控制法，练习反呼为吸、反吸为呼、直至无呼无吸而达到神定的方法。还有人修炼节食法，以呼气进行自身祭祀。 30．这些奉行者了解献祭的真义，皆获净化，再无罪业，品尝到了祭祀之果的甘露，向着至高无上的永恒天穹迈进。 31．库茹王朝的俊杰啊！不做祭祀，人无法在这个星球或在此生快乐地生活，何况来世呢？ 32．这种种不同的祭祀，产生于种种不同的工作，均为韦达经所认可。若能了解这些献祭，便可获得解脱。 33．惩敌者啊！在知识中献祭好过用物质财富献祭。菩瑞塔之子呀！一切活动的祭祀在超然知识中达到顶点。 34．努力接近灵性导师，学习真理，询以疑难，全然顺从，而且为他服务。自我觉悟的灵魂，因见证真理，故能授你以知识。 35．当你从一位自我觉悟的灵魂那里得到了真正的知识，就永不会再度堕入虚幻之中。因为，这知识会使你看到，一切众生都只是至尊的部分。换言之，他们都从属于我。 36．即使你是众恶之首，一旦登上超然知识之舟，也能渡过苦海。 37．正如熊熊烈火焚木成灰，阿诸纳呀，超然知识的火焰也能将一切物质活动的报应化为灰烬。 38．在这个世界上，超然的知识至为崇高、纯粹。这知识是一切神秘主义的成熟之果。人若在修习奉爱服务中达到完美，不久便可在内心享受这门知识。 39．献身于超然知识，并抑制住感官的虔信者，有资格得到这门知识。一旦得到这门知识，便能很快达到至高无上的灵性平和。 40．愚昧而无信仰之人，怀疑启示经典，无法达到神的知觉；他们沉沦堕落。心存怀疑的灵魂，无论今生，还是来世，皆无快乐可言。 41．能够从事奉爱服务、弃绝活动的结果、以超然知识消除疑虑的人，实际上已稳处自我之中。财富的征服者啊！这样的人不再受活动业报的束缚。 42．因此，以知识的武器斩除你心中由无知带来的怀疑。巴拉塔的后裔啊！以瑜伽为武器，起来战斗吧！
1．阿诸纳问：奎师那呀！您先是要我弃绝工作，然后又让我以奉献精神工作。现在，我恳请您明示，两者之中，哪个更为有益？ 2．至尊人格神首答道：弃绝工作和以奉献精神工作，对解脱均有裨益。然而，二者之中，以奉献精神工作比弃绝工作更好。 3．对活动的结果，既不厌恶，也不渴求，即是长处弃绝。臂力强大的阿诸纳呀！这样的人远离一切二元性的影响，能轻易克服物质束缚，达到彻底的解脱。 4．只有无知的人，才会认为奉爱服务（行动瑜伽）与物质世界的分析性研究（数论哲学）有所不同。博学者说，致力于两者之一，都会取得两者的结果。 5．认识到分析性研究达到的境界也可通过奉爱服务达到，视分析性研究与奉爱服务为同一层面，这样的人便能看到事物的真相。 6．仅仅弃绝所有活动而不为主做奉爱服务，不会使人快乐；但是，有思想的人从事奉爱服务，却能立即达到至尊。 7．纯净的灵魂以奉爱精神工作，控制心意和感官，为众人所爱，亦爱众人。他虽恒常工作，却永不受束缚。 8-9．身处神圣知觉中的人，虽然在目视、耳闻、身触、鼻嗅、口食、走动、睡觉、呼吸，但他内心始终知道，自己说话、排泄、收受、睁眼和闭眼时，只是物质感官和感官对象在相互产生作用，而他自己则远离这些，并未参与。 10．履行责任而不执着，将行动的结果奉献给至尊主，这样的人便不受罪业影响，正如莲叶不沾水一样。 11．瑜伽士放弃执着，以躯体、心意、智性，甚至感官来活动，为的只是净化自己。 12．坚定奉献的灵魂将一切活动的结果都供奉给我，因此达到至纯至粹的平和；相反，那些不与神相连而贪求一己行动结果的人，必受束缚。 13．当体困的众生控制住秉性，并在心底弃绝一切行动时，他便快乐地居于九门之城（物质躯体），既不行动，也不引起行动。 14．体困的灵魂——躯体之城的主人，既不创造活动，也不诱导他人活动，更不创造活动的结果。这一切，全由物质自然属性所为。 15．至尊主也不对任何人的活动负责，无论是善行还是恶行。然而，体困的众生之所以感到迷惑，是因为愚昧遮蔽了他们真正的知识。 16．当人接受知识的启迪、驱除无知后，这知识便昭示一切，正如旭日东升，照亮一切。 17．当人总是将智性和心意专注于至尊主，坚定信仰至尊主，全然托庇于至尊主时，便能通过圆满的知识彻底清除疑虑，并从此在解脱之途上不断向前。 18．谦恭的圣者具有真知，会以同等的眼光看待渊博文雅的婆罗门、母牛、大象、狗和食狗者（四阶层以外的人）。 19．心意平和纯一的人已征服生与死的制约。他们如梵一样完美无瑕，而且已处于梵之中。 20．遇乐不喜，逢忧不悲，通智无惑，了悟神学。这样的人，已安处超然境界。 21．这样的解脱者不为物质感官快乐所吸引，而且常处神定，尽享内在快乐。如此，自我觉悟者专注于至尊主，得享无限喜乐。 22．琨缇之子啊，与物质感官的接触是痛苦的根源，从中产生的快乐有始有终。智者不会沉溺其中，也不会以其为乐。 23．在离开现世躯体之前，人若能忍受物质感官的冲动，克制欲望与嗔怒，便会泰然安处，快乐于世。 24．内心快乐、活跃，且追求内在喜悦与内在目标的人，实为完美的瑜伽师（神秘主义者）。他在至尊处获得解脱，最终到达至尊。 25．那些超越了因疑虑而产生二元性的人；那些心意专注于内在追求的人；那些常忙于造福众生的人；那些远离一切罪恶的人，可在至尊处获得解脱。 26．那些远离嗔怒及一切物质欲望的人，那些觉悟自我、自律、恒常追求完美的人，必能很快在至尊者处得到解脱。 27(28．旨在解脱的超然主义者通过摒弃一切外在的感官对象，将目光集中于两眉之间，呼吸屏于鼻孔之内，控制心意、感官和智性，达到远离色欲、恐惧与嗔怒的境界。常处此境之人，必获解脱无疑。 29．完全觉知我，知道我是一切祭祀和苦修的最终受益者，知道我是一切星球和半神人的至尊主，知道我是一切众生的赐福者和祝福者，这样的人必能远离物质痛苦，达到平和。
1．至尊人格神首说：不依附工作成果，履行应尽的义务，就已经处于生命的弃绝阶段。这样的人才是真正的瑜伽师（神秘主义者），而不是那些不生烟火、不尽职责的人。 2．潘度之子啊！你当知道，所谓弃绝实与瑜伽一样，即自我与至尊相连接。若不弃绝感官享乐的欲望，人永远不能成为瑜伽士。 3．对初习八步瑜伽的人，工作是手段；对已在瑜伽中得到提升的人，停止一切物质活动乃是手段。 4．弃绝一切物质欲望，既不追求感官享乐，也不从事功利性活动，这样的人已在瑜伽中得到提升。 5．人须借助心意解救自己，不要堕落沉沦。对于体困的灵魂来说，心意既是朋友，也是敌人。 6．征服心意，心意便是最好的朋友；征服不了心意，心意就是最大的敌人。 7．征服了心意的人能达到超灵，因为他已经平和、宁静。这样的人，对苦乐、冷热、荣辱均无分别。 8．因知识和觉悟而完全满足的人稳处于自我觉悟中，堪称瑜伽师（或神秘主义者）。这样的人超然、自律，视万物如一，无论是沙砾、石头，还是金子。 9．平等看待所有人——真诚的祝福者、挚爱的恩人、中立者、调解者、嫉妒者、敌与友、虔信者和罪人，这样的人更为进步。 10．超然主义者应始终将躯体、心意和自我置于与至尊者的关系之中；应该独自隐居，随时小心谨慎地控制心意。他应远离欲望，摒弃占有之念。 11/12修习瑜伽，须选择一处幽静之地，铺上库撒草，再盖上鹿皮和软布。坐垫须放在圣洁之处，不高不低。瑜伽士坐于其上，稳若磐石，修炼瑜伽，通过控制心意、感官及活动，专注一点而净化内心。 13/14．身、颈、头直立，两眼凝视鼻尖。然后稳定并控制心意，摒除恐惧，彻底禁欲，在内心观想我，以我为生命的终极目标。 15．通过不断训练对身体、心意和活动的控制，神秘的超然主义者降服了心意，脱离了物质存在，到达神的国度（奎师那的居所）。 16．阿诸纳呀！饮食过多或过少，睡眠过度或不足，都不可能成为瑜伽士。 17．饮食、睡眠、娱乐和工作均有规律的人修习瑜伽，可减轻种种物质痛苦。 18．瑜伽士修炼瑜伽，规范心意活动，安处超然境界，去除物质欲望，可谓已坚定地处于瑜伽境界。 19．正如灯火无风不摇，超然主义者控制了心意，始终安处于对超然自我的观想之中。 20/23．在被称为神定的完美境界中，人的心意通过瑜伽修习，彻底停止了物质性的心智活动。这完美境界的特点是：人能够以纯粹的心意看见真我，并在真我中品尝到快乐。在这种喜悦状态下，人便可处于通过超然感官觉悟到的无限超然喜乐中；达到这境界后，人永远不会背离真理，不会认为还有比这更大的收获；安处于这境界，即使陷入最大的困境中，也永不动摇。这才是摆脱一切来自与物质接触而产生的苦难后，得到的真正自在。 24．人应该以决心和信念修习瑜伽，不可偏离正道。对一切由心智推敲而产生的物质欲望，要一概摒弃，毫无例外。这样，心意就能从各方面控制住所有感官。 25．人应凭着建立在完全坚定的信念之上的智性，逐步达到神定境界。如此，心意只去专注真我，别无他想。 26．心意的天性摇摆不定，无论漫游到哪里，人都必须将它收摄回来，置于真我的控制之下。 27．心意专注于我的瑜伽士，肯定能够得到最完美的超然快乐。他超越激情属性，觉悟到自己在品质上与至尊者一致，因而免除过去行为带来的一切报应。 28．如此，自律的瑜伽士，坚定不懈地修习瑜伽，摆脱了一切物质污染，在对主的超然爱心服务中，达到完美快乐的最高阶段。 29．真正的瑜伽士，在众生中看到我，亦在我中看到众生。的确，自我觉悟者无处不看到我—同一位至尊主。 30．看到我无处不在，又看到一切都在我之中。这样的人永不会失去我，我也永远不会失去他。 31．这样的瑜伽师虔诚地为超灵服务，知道我和超灵无二无别，因此在任何情况下，始终处于我之中。 32．阿诸纳呀！完美的瑜伽师通过反观自我，认识到一切生灵不论苦乐，皆为平等。 33．阿诸纳说：马度魔的屠者呀！您所描述的瑜伽体系对我来说，似乎不切实际，而且难以忍受，因为心意总是不能安稳。 34．奎师那呀！心意躁、乱、狂、猛。我感觉，降服其难过降服风。 35．圣主奎师那说：臂力强大的琨缇之子啊！要驾驭这躁动不安的心意，无疑非常困难；但通过适当的修习，而又无所依附，却有可能做到。 36．不降服心意，难以达到自我觉悟；控制心意，以恰当的方法努力，必能获得成功。这就是我的意见。 37．阿诸纳说：奎师那啊！那些不成功的超然主义者，开始时，凭信心走上自我觉悟之途，后来却由于凡心俗念半途而废，未能达到神秘主义的圆满境界。他们的归宿又将如何呢？ 38．臂力强大的奎师那啊！这样的人，从超然之途走入迷惘，会不会在灵性和物质两方面都功亏一篑，如同飞散的浮云消失殆尽，在任何领域中均无地位呢？ 39．奎师那啊，这就是我的疑虑。我请求您将它彻底消除。除了您，无人能够做到。 40．至尊人格神首说：菩瑞塔之子啊！置身于吉祥活动中的超然主义者，无论在这个世界，还是在灵性世界，都不会遭受毁灭。我的朋友啊！行善之人永不会被邪恶击败。 41．不成功的瑜伽士，在虔诚者居住的星宿上享受数年后，或投生于正直人家，或投生于富贵人家。 42．或者，（虽长期修习瑜伽却未获成功）则会投生到拥有伟大智慧的超然主义者家庭。而这种出生在这个世界上极为罕见。 43．库茹族的宠儿啊！如此投生之后，他重新唤醒前世的神圣知觉，为获得彻底成功，努力精进。 44．从前世获得的神圣知觉所遗传下来的美德，使他对于瑜伽的原理虽不刻意追求，却自然神往。这样一位求道的超然主义者总是超越经典规定的仪轨之上。 45．瑜伽士竭诚修行，勇猛精进，污垢尽除。在经过累世修行之后，最终获得圆满，达到至高目标。 46．瑜伽师比苦行者伟大，比经验主义者伟大，比业报工作者伟大。因此，阿诸纳啊！无论如何，要立志成为瑜伽师。 47．在所有瑜伽师中，谁对我信心坚定，长处我中，内心时刻想着我，以超然的爱心服务我，谁就通过瑜伽和我最亲密地连接在一起，谁就是境界最高的瑜伽师。这就是我的意见。
1．至尊人格神首说：菩瑞塔之子啊！现在请听，如何在全然知觉我、心意专注我中修习瑜伽。这样你才能彻底了解我，毫无疑惑。
1．阿诸纳询问：主啊，至尊者啊！何谓梵？何谓自我？何谓果报活动？何谓物质展示？何谓半神人？敬请解释。 2．马度魔的屠者啊！谁是献祭之主？他如何住在躯体之中？那些从事奉爱服务的人如何才能在临终时认识你呢？ 3．至尊人格神首说：不可毁灭的超然的生灵叫做梵（Brahman），其永恒的本性谓之真我。与生灵的物质躯体发展有关的行动谓之业报，亦即果报活动。 4．体困众生中的佼佼者啊！变化不止的物质自然谓之物质展示；包括所有半神人，如日月之神在内的至尊主的展示谓之宇宙形体。而我，以超灵形式居于每一位体困生灵心中的至尊主，则被称做祭祀之主。 5．在生命终点，谁离开躯体时只记着我，谁就能立即到达我的原初境界。这是无可置疑的。 6．琨缇之子呀！人在离开躯体时，无论想着哪种境界，他必能于来世达到那种境界。 7．因此，阿诸纳啊！你应该始终以奎师那的形象想着我，同时履行你赋定的作战职责，把活动奉献给我，将心意和智性专注于我，毫无疑问，你必能达到我。 8．谁冥想身为至尊人格神首的我，心意时刻想念我，不偏离正道，菩瑞塔之子啊！他必能臻达我。 9．人应该这样观想至尊者：他全知，他最古老，他是主宰者，小于最小，是万物的维系者，超出所有物质概念，不可思议，始终是人，像太阳一样光芒万丈。他超然，超越物质自然。 10．若有人于临终之时，借助瑜伽之力，将生命之气凝聚两眉之间，在全然奉爱之中一心一意想着至尊主，就必然能到达至尊人格神首。 11．精通韦达经的人，念诵唵卡尔（Omkara）的人，以及在弃绝阶段中的伟大圣哲们会进入梵。一个人若想追求这种完美须禁欲独身。我现在就简单解释这一救赎的程序。 12．瑜伽境界是摆脱一切感官享乐活动的状态。人若能关闭所有感官之门，专注一心，将生命之气凝聚头顶，便已立于瑜伽之境。 13．如此修习瑜伽，持诵至上字母组合圣音唵，观想至尊人格神首，在离开躯体时，必能到达灵性星宿。 14．菩瑞塔之子呀！若有人毫无偏离地始终冥想我，既可轻易到达我，因为他一直不断地从事着奉爱服务。 15．到达我后，伟大的灵魂——奉爱中的瑜伽士永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到最高的完美境界。 16．在物质世界，从最高星宿到最低星宿，全是生死轮回的痛苦之地。琨缇之子啊！但到达我的居所后永不再投生。 17．人类的一千个周期年代之和等于梵天一昼，也等于他的一夜。 18．梵天白昼之始，众生从未展示状态中展示；梵天黑夜降临，众生重新融入未展示之中。 19．每当梵天之昼来临，众生便会重现；梵天之夜降临，众生便会被迫归于毁灭。 20．但还有另一永恒的、未展示的自然，超越这个展示和不展示的物质自然。这自然至高无上，永不毁灭。当整个物质世界遭到毁灭，那永恒自然仍然存在。 21．那个被终极韦达学者称之为未展示的和绝无缺陷的，那个以至高无上目的地而著称的，那个到达后便永不返回的地方——就是我至高无上的居所。 22．伟大无双的至尊人格神首可通过纯粹的奉爱臻达。他虽住在自己的居所，却遍存万有，一切都在他之内。 23．巴拉塔人中的佼佼者啊！我现在向你解释，瑜伽士何时离开这个世界还会返回，何时离开这个世界不再返回。 24．在火神的影响下，在光明中，在白昼吉时，在月盈的半个月中，或在太阳运行于北方的六个月中，认识至尊梵的人离开世界，便能到达至尊。 25．在烟雾缭绕中，在黑夜笼罩中，在月亏的半个月中，或在太阳运行于南方的六个月中，神秘主义者离开这个世界后，能到达月亮星宿，但还将返回。 26．依据韦达经的阐述，离开尘世有两种途径：一种在光明中，一种在黑暗中。于光明中离开则不再返回；但于黑暗中离开则必重返世间。 27．阿诸纳啊！虽然奉献者知道这两条途径，但他们绝不会迷惑，始终坚定处于奉爱之中。 28．一个接受奉爱服务之途的人，并不会失去由研习韦达经、举行祭祀、修习苦行、慈善布施、探究哲学与果报活动而来的成果。仅仅通过从事奉爱服务，他就能得到这一切，而且最终到达至高无上的永恒居所。
1．至尊人格神首说：我亲爱的阿诸纳，因为你从不嫉妒我，我要传授你这门最机密的知识与觉悟。你知道后，将会免除物质存在中的种种苦难。 2．这门知识是教育之王，是一切秘密中的最高机密，是至纯至粹的知识，因为它令人直接觉悟到自我。这是正法的圆满境界。它永恒不息，实践时喜乐盈人。 3．克敌者啊！那些在奉爱服务中没有信心的人不能到达我，他们将重返物质世界，轮转生死。 4．我以未展示的形体，遍布整个宇宙。一切众生尽在我中，我却不在他们之内。 5．然而，一切受造之物又不处在我之中。看哪，这就是我的神秘富裕！虽然我是一切众生的维系者，且无处不在，却不属于这宇宙展示中的一部分，因为我自己就是创造的本源。 6．要知道，就像强风遍吹，却总是处于天空中一样，所有被造众生亦处在我之中。 7．琨缇之子啊！在年代周期之末，所有物质展示都进入我的原质中。在另一年代周期之始，我以自己的能量再度创造它们。 8．整个宇宙秩序受我控制。出于我的旨意，宇宙再三自动展示；同样出于我的旨意，最终又遭毁灭。 9．财富的征服者啊！所有这些活动都不能束缚我。我永远超越所有这些物质活动，保持中立。 10．琨缇之子啊！物质自然是我的能量之一，在我的指挥下运作，产生了所有能动和不动的一切，在物质自然的控制之下，这展示反复经历创造与毁灭。 11．我以人形降临时，愚人对我冷嘲热讽。他们不了解我作为万事万物之至尊主所具有的超然本性。 12．如此受到迷惑的人便为恶魔及无神论者的观点所吸引。在这种受蒙蔽的状态中，他们追求解脱的希望、从事的果报活动、培养的知识，皆属枉然。 13．菩瑞塔之子啊！伟大的灵魂不受蒙蔽，有神性护佑。他们知道，我是原初、无限的至尊人格神首，所以全然投入到奉爱服务之中。 14．这些伟大的灵魂恒常赞颂我的荣耀，信心坚定，勤奋努力。他们顶拜我，永远以奉爱精神崇拜我。 15．其他人则以培养知识作为献祭，崇拜我为独一无二的、变化无数的、具有宇宙形体的至尊主。 16．但我就是韦达仪式，我就是祭祀，是祭祖的供品，治病的药草，也是超然的唱颂。我是奶油，是火，是供奉。 17．我是这个宇宙之父、之母、支柱和始祖。我是知识的对象、净化者和音节唵（OM）。我也是《瑞歌韦达》《萨玛韦达》和《亚诸韦达》。 18．我是目标、维系者、主人、见证者、居所、庇护者、密友。我是创造，也是毁灭。我是一切的根基、息止之地，也是永恒的种子。 19．阿诸纳呀！我提供热能，我收降雨水；我既是不朽，也化身为死亡；灵性与物质皆在我之中。 20．那些研习韦达经、喝饮月露、寻找天堂星宿的人是在间接地崇拜我。他们洗清罪恶业报后会投生到圣洁的因陀罗天堂星宿上，享受半神人般的快乐。 21．他们在天堂星宿享受巨大的感官快乐，在耗尽自己虔诚活动的功德后，就会重返这个凡间——地球。因此，那些藉着遵循三韦达原则而追求感官享乐的人得到的只是生死轮回。 22．但对于那些永远以专一的奉爱崇拜我，冥想我的超然形体的人，无者我赐予，有者我保存。 23．琨缇之子啊！其他半神人的信徒满怀信心地崇拜那些半神人，但实际上崇拜的只是我，只是他们崇拜的方式错了。 24．我是唯一的祭祀之主及享受者。而那些不认识我真正超然本性的人必会堕落。 25．崇拜半神人的人投生在半神人中；崇拜祖先的人到祖先那里去；崇拜鬼魂和精灵的人则投生到这些生灵中；而那些崇拜我的人便和我生活在一起。 26．若有人以爱和奉献之心向我供奉一片叶、一朵花、一粒果，或一滴水，我都接受。 27．琨缇之子啊，无论你做什么、吃什么，无论你供奉什么、施舍什么，无论你做什么苦行，都应该当作对我的奉献去履行。 28．如此，你便能摆脱一切活动及其善恶报应的束缚。按这条弃绝原则专注我，你必得到解脱，并到达我。 29．我不嫉妒谁，也不偏袒谁。我平等对待一切生灵。但谁为我做奉爱服务，谁就是我的朋友，谁就在我之中，而我也是他的朋友。 30．人即使罪大恶极，但如果从事奉爱服务，则可被视为是圣洁的，因为他决心将自己放在正确的位置上。 31．他很快就会变得正义，持续达到平和。琨缇之子啊！你要勇敢地宣布，我的奉献者永不毁灭。 32．菩瑞塔之子啊！即使出身卑微，无论妇女、外夏，抑或庶陀，只要托庇于我，都能达到至高无上的目的地。 33．正义的婆罗门、奉献者和圣王们就更是如此。因此，既已来到这痛苦而短暂的物质世界，就为我做爱心服务吧！ 34．心意恒常想着我，成为我的奉献者，顶拜我，崇拜我，全然专注于我，你必回归我。
1．至尊人格神首说：臂力强大的阿诸纳呀！还有：因为你是我的亲密朋友，为了你的益处，我要进一步向你讲述比我已解说过的更好的知识。 2．半神人和伟大圣哲们都不知道我的始源或富裕，因为，我在各个方面都是半神人和圣人的始源。 3．只有认识我无生、无始，是诸界至尊主的人才是众人之中不受迷惑的人，才能脱离一切罪恶。 4/5．智慧、知识、远离疑惑与妄想、宽容、真诚、控制感官与心意、苦与乐、生与死、怯与勇、不伤害、平和、知足、苦行、布施、荣与辱——众生所有这些不同的特质全由我一人塑造。 6．七大圣人和之前的四大圣人，以及诸玛努（人类的祖先）都来自我，由我的心意所生。而遍布众星的一切众生都是他们的后裔。 7．谁真正信服了我的富裕和神秘力量，谁就能为我做纯粹的奉爱服务，这是无可置疑的。 8．我是灵性世界和物质世界的本源，一切都流衍自我。完全认识到这一点的智者为我做奉爱服务，全心全意地崇拜我。 9．我的纯粹奉献者思我想我，倾其毕生为我服务。他们从谈论我，从不断相互启迪中得到极大的满足和喜乐。 10．对于那些恒常以爱心服务我的人，我便赐予他们理解力，使他们能来到我这里。 11．为向他们显示特别的仁慈，我居于他们心中，以知识的明灯驱除生于愚昧的黑暗。? 12/13．阿诸纳说：您是至尊人格神首，终极的居所，最纯粹者，绝对真理。您是永恒、超然的原初者，您是非生者，您最为伟大。所有伟大圣人如拿拉达（Nārada）、阿西塔（Asita）、戴瓦拉（Devala）、维亚萨（Vyāsa）都证实这关于您的真理，现在，您又亲自向我宣说。 14．奎师那呀！您告诉我的一切，我完全接受为真理。主啊！无论是半神人还是恶魔，都无法理解您的人格性。 15．至尊者！万物之源！众生之主！众神之神！宇宙之主啊！的确，只有您本人才能以您的内在能量认识您自己。 16．请您详尽地告诉我您遍及所有世界的神圣富裕。 17．奎师那呀！至尊的玄秘者啊！我应该如何才能恒常地观想您，如何才能认识您？至尊人格神首啊！我该以何种形象记忆您？ 18．佳纳尔丹啊！请再次详细地描述您富裕的神秘力量。聆听您的话语，我永不满足，因为我越听越想品尝您言语的甘露。 19．至尊人格神首说：好吧，我就告诉你我绚丽璀璨的展示，但只提显著的部分。因为，阿诸纳呀！我的富裕无穷无尽。? 20．阿诸纳啊！我是超灵，居于众生心中。我是一切生灵之始、之中、之末。 21．在阿迪缇诸子中，我是维施努；在所有光源中，我是光芒四射的太阳；在雷电诸神中，我是玛利琪（Marici）；在群星之中，我是月亮。 22．韦达经中，我是《萨玛韦达》（Sama Veda）；半神人中，我是天帝因陀罗（Indra）；感官之中，我是心意；众生之中，我是生命力（觉知力）。 23．在众茹陀罗（Rudras）中，我是希瓦神（Siva）；在夜叉（Yaksa）和罗刹（Raksasa）中，我是财神库维拉（Kuvera）；在众瓦苏中，我是火（Agni）；在群山之中，我是梅茹山（Meru）。 24．阿诸纳呀！要知道在祭师中，我是祭师之首毕哈斯帕提（Brhaspati）；将领之中，我是卡提凯亚（Kartikeya）；水系之中，我是海洋。 25．在众伟大的圣哲中，我是布瑞古（Bhrigu）；在众音振之中，我是超然的唵（Om）；在祭祀中，我是圣名的念诵（Japa）；在不可移动的物体中，我是喜玛拉雅山。 26．在树木中，我是榕树；在半神人的圣人之中，我是拿拉达；在歌仙（Gandharva）中，我是祺陀拉塔；在所有臻达完美的人中，我是圣人卡皮腊。 27．在马群中，我是乌柴刷瓦，生于为获取甘露而搅拌的海洋；在尊贵的大象中，我是艾拉瓦塔；人类之中，我为君王。 28．武器之中，我是霹雳；奶牛之中，我是苏拉比；繁殖诸因中，我是爱神坎达尔帕；天蛇之中，我是瓦苏奎。 29．在多头龙蛇（Naga）中，我是阿南塔；水生物中，我是半神人瓦茹拿；已逝的祖先中，我是阿延玛；执法者中，我是死神阎罗王（Yama）。 30．在戴提亚（Daityas）恶魔中，我是虔诚的帕拉德（Prahlada）；在征服者中，我是时间；在走兽中，我是狮子；在飞禽中，我是嘎茹达（Garuda）。 31．在净化者中，我是风；在武士中，我是茹阿玛；在鱼类中，我是鲨鱼；在河流中，我是恒河。 32．阿诸纳啊！在一切创造中，我是开始，是结束，也是中间。在所有科学中，我是有关自我的灵性科学；对逻辑家来说，我是结论性真理。 33．在字母中，我是字母 Ａ；在合成词中，我是双韵词。我也是无穷无尽的时间。在创造者中，我是梵天（Brahma）。 34．我是吞没一切的死亡，我是未来一切事物产生的原理。在女性中，我是名誉、幸运、嘉言、记忆、智慧、坚韧、忍耐。 35．《萨玛韦达》的颂歌中，我是《大萨玛颂》；在诗歌中，我是嘎雅垂。在月份中，我是玛嘎月（十一、十二月）；在季节中，我是鲜花盛开的春天。 36．在欺骗中，我是赌博；在我华丽事物中，我是辉煌；我是胜利；我是冒险，我是强者的力量。 37．在维施尼的后裔中，我是华素戴瓦；在潘达瓦兄弟中，我是阿诸纳；在圣哲之中，我是维亚萨；在伟大的思想家中，我是乌善拿。 38．在制止不法行为的所有方法中，我是惩罚；在追求胜利者中，我是道德；在秘密中，我是沉默；在智者中，我是智慧。 39．阿诸纳呀！还有：我是孕育万物的种子。没有我，就没有任何能动与不动之物的存在。 40．强大的克敌者啊！我神圣的展示永无止境。我告诉你的只是我无限富裕的一点提示。 41．应该明白，任何灿烂、美丽的存在，无论是在灵性世界，还是在物质世界，都是奎师那富裕的零星展示。任何不同寻常的富裕都该认为代表了奎师那的富裕。 42．阿诸纳，你又何须知道所有细节呢？只是我的一小部分就足以遍布和维系整个宇宙。
1．阿诸纳说：您仁慈地把这些最机密的灵性知识传授给我。聆听了您的教导，我幻念尽消。 2．眼如莲花的人啊！我已聆听您详细讲述了所有生灵的显现与隐没，我已认识到您无穷无尽的荣耀。 3．最伟大的人啊！至尊无上的形体啊！虽然我在这里看到了真实地位中的您，就如同您自己描述的一样，但我仍想看看您是怎样进入这宇宙展示的。我想看到您的那个形体。 4．我的主，一切玄秘力量之主啊！如果您认为我能看您的宇宙形体，那就请您仁慈地向我显现您那无限的宇宙自我吧！ 5．至尊人格神首说：我亲爱的阿诸纳，菩瑞塔之子呀！现在，请看我的富裕吧——成千上万种类繁多、神圣而多彩的形体。 6．巴拉塔的佼佼者呀！你会在此看到不同的展示：阿迪缇诸子、诸瓦苏、众茹陀罗、孪生子阿士维尼?库玛尔，以及所有其他半神人。看哪！这诸多奇观，对谁都是见所未见、闻所未闻。 7．阿诸纳啊！无论你想看什么，都能立即在我的这个躯体中看到！这宇宙形体能呈现你现在想看和将来想看的一切。动与不动的一切尽现一处。 8．但你无法用现在的双眼看到。因此，我要赐予你一双神性之眼，一睹我神秘的富裕吧！ 9．桑佳亚说：王啊，说罢这些，一切玄秘力量之主、至尊人格神首向阿诸纳展示了宇宙形体。 10/11．阿诸纳看到，那宇宙形体里有无数张嘴、无数双眼、无数奇景。这形体佩戴着许多天界饰物，高举着许多神圣武器。他还戴着天界花环，穿着天界衣装，身上涂满了神性香水。一切都是那么神奇、辉煌、无限，向四处扩展着。 12．千万个太阳同时在天空升起，其光辉或许能与至尊主在宇宙形体中的光芒相仿。 13．阿诸纳此时看到，在主的宇宙形体中，无限扩展的宇宙虽分化出千千万万，却仍在一处。 14．阿诸纳对此迷惑不解，大为惊奇，毛发直竖。他叩首顶拜，双手合十，开始向至尊主祷告。 15．阿诸纳说：我亲爱的主奎师那啊！我看到，在您的躯体里聚集着所有半神人和各种不同种类的生物。我看到莲花座上的梵天，还有希瓦神、所有圣人和天蛇。 16．宇宙之主啊！宇宙形体啊！我看到，在您的躯体里有无数手臂、腹部、嘴、眼睛向各处扩展，无边无际。在您之中，我看不到结束、中间、开始。 17．您的形体光辉灿烂、烨烨四射，恰如熊熊烈火，又似无边阳光，不易看清。而我却看见这光辉形体头戴王冠，手持神杵，转动神碟，无处不在。 18．您是至高无上的本体目标，您是全宇宙的终极息止地。您无穷无尽，最为古老。您是永恒正法的维系者——人格神首。这就是我的看法。 19．您无始、无中、无末。您荣耀无限。您有无数的手臂，日月是您的双眼。我看见熊熊大火从您口中喷出，您以自己的光辉烧灼整个宇宙。 20．虽然您是一，却布满天空、星宿和所有空间。伟大的人啊！看到这奇妙可怕的形体，所有星系都惊慌失措。 21．所有半神人都皈依在您的面前，进入您之中。其中一些非常恐惧，正合掌祈祷。一群群伟大圣人和圆满者呼喊着“和平万岁！”，并唱着韦达颂诗向您祈祷。 22．希瓦神扩展出来的各类天神、阿迪缇诸子、众瓦苏、萨迪亚仙、维施瓦诸子、孪生子阿士维尼、雷电诸神、祖先们、歌仙们、夜叉们、阿修罗们和完美的半神人们都惊奇地看着您。 23．臂力强大的人啊！您巨大的形体上生有无数面孔、眼睛、手臂、腿股和肚腹，还有无数可怕的利齿。目睹这一切，所有星宿和其上的半神人们都惊恐不安，我也是如此。 24．遍存万有的维施努啊！看着您直触天穹的熠熠光彩，看着您张开的大口和闪亮的巨眼，我心惊胆颤，再不能沉着冷静下来。 25．众神之主啊！大千世界的庇护所！请对我仁慈。看到您死亡一般眩目的面孔和可怕的牙齿，我再也无法保持平静。我晕头转向，困惑迷惘。 26/27．兑塔拉施陀诸子及其结盟的国王们、彼士玛、卓纳、卡尔纳，还有我们的主将们，全都涌进您可怕的口中。我看到有的头颅被您的牙齿咬成碎末。 28/31．如无数江河奔腾入海，所有这些伟大的武士们都涌入您烈火熊熊的口中。 我看见所有人正飞速冲进您的口中，好似飞蛾扑火，瞬间毁灭。 维施努啊！我看到，您以燃烧之口吞没着来自四面八方的人，以您的光芒照遍整个宇宙，以可怕的炽热射线展示着自己。 一切宇宙，祢展示了自己。 众神之主啊！请告诉我，拥有如此凶猛形体的您是谁？我顶拜您，请对我仁慈。您是原初之主。我想了解您，因为我不知道您意欲何为？ 32．至尊人格神首说：我就是时间——大千世界最大的毁灭者，我来此就是要毁灭所有人 。除了你们（潘达瓦兄弟）外，此处双方士兵都将丧生。 33．因此，起来，准备作战，赢取光荣！征服敌人，享受繁荣的王国吧！在我的安排下他们已经死去。而你，萨维亚撒琪啊！只是战斗中的工具而已。 34．卓纳师、彼士玛、佳雅铎塔、卡尔纳以及其他伟大武士早已被我毁灭。因此，去杀死他们，不必惊慌。你只管战斗，定能在战斗中打败敌人。 35．桑佳亚对兑塔拉施陀说：王啊！听罢至尊人格神首这番话，战栗中的阿诸纳双手合十，再三顶拜。他以颤抖的声音，诚惶诚恐地对主奎师那说了下面的话。 36．阿诸纳说：感官之主啊！听到您的名字，世界一片欢腾，人人对您向往。圆满成就者向您顶拜，恶魔却心生恐惧，四处逃散。一切所为皆恰到好处。 37．伟大的人啊，您比梵天还伟大。您是原初的创造者，他们怎能不敬拜您呢？无限者啊！众神之神，宇宙的庇护所！您是不可战胜的源头，万源之源。您超越这个物质展示。 38．您是原初的人格神首，您最古老，您是这个宇宙展示的终极息止地。您是万物的觉知者，您又是可知的万物。您是至高无上的庇护所，超越物质属性。无限的形体啊，您遍透整个宇宙展示！ 39．您是空气，是至高无上的主宰！您是火，是水，是月亮，您是第一个生灵梵天，您是伟大的始祖。我要千万次地反复地向您虔敬顶拜。 40．我从前方顶拜您，从后方顶拜您，从各个方向顶拜您！您威力无穷，是无限力量之主。您遍存一切，因此，您就是一切！ 41/42．我曾当您是我的朋友，冒昧地称您为“奎师那呀”、“雅达瓦呀”、“我的朋友呀”，而不知道您的荣耀。无论我在狂热中、在友爱中做了什么，都请您原谅。我曾多次失敬于您：在同床而卧、同坐而食时，在单独相处时，或在众友相聚时放松逗乐。永不犯错的人（Acyuta）啊！请宽恕我所有那些冒犯。 43．您是整个宇宙展示之父，能动与不动者之父。您是受崇拜之首，至高无上的灵性导师。无人比您伟大，也无人能与您合一。无限力量之主啊，三界之内还有谁能比您更伟大？ 44．您是至尊主，为每一位众生所崇拜。因此，我俯身敬拜您，乞求您的仁慈。就像父亲容忍儿子的放肆，朋友之间容忍无礼，丈夫容忍妻子的亲昵一样，请容忍我可能对您做出的不当之举。 45．看到这从未见过的宇宙形体，我分外高兴，但又惶恐不安。众神之主，宇宙的居所啊！请垂恩于我，再次向我展示您人格神首的形体。 46．宇宙形体啊！千手之主啊！我想看您四臂的形体——头戴王冠，手持神杵、神碟、海螺和莲花。我渴望一睹您的那个形体。 47．至尊人格神首说：亲爱的阿诸纳，我很高兴能以内在能量，在物质世界之内向你展示这一至高无上的宇宙形体。在你之前，从未有谁见过这无穷无尽且灿烂辉煌的原始形体。 48．库茹武士中的佼佼者啊！在你之前没有谁见过我的这一宇宙形体，因为无论是靠研习韦达经、举行献祭、行善布施，还是靠虔诚活动，或严格苦修，都不能在物质世界之内见到这一形体。 49．看了我这可怕的容貌，你感到焦虑不安，迷惑不解。现在就结束吧！我的奉献者不会再受到打扰。现在，你可以平静地看你想看的形象了。 50．桑佳亚对兑塔拉施陀说：向阿诸纳说完这些后，至尊人格神首奎师那便展示了他真正的四臂形象，最后又展示了他的两臂形象，以鼓励惊恐失色的阿诸纳。 51．当阿诸纳看到奎师那的原初形体时说道：佳纳尔丹呀！看到您如此美丽的人体形象，我现在已经平静下来，恢复常态。 52．至尊人格神首说：亲爱的阿诸纳，你现在看到的这一形体极难看到。即使是半神人也一直在寻找机会一睹这无比亲切的形象。 53．你以超然的眼睛看到的形体，仅凭研习韦达经、严格苦修、布施或崇拜，都无法理解。通过这些方式永远不能看到我的原形。 54．亲爱的阿诸纳，只有通过专一的奉爱服务才能了解站在你面前的、亲眼看到的原本的我。只有这样，你才能进入领悟我的奥秘之中。 55．我亲爱的阿诸纳，谁为我做纯粹的奉爱服务，远离业报活动和心智臆测的污染，谁为我工作，以我为生命的最高目标，与众生为友——谁必能来到我这里。
1．阿诸纳问道：哪种人更完美，是那些恒常正确地为您做奉爱服务的人，还是那些崇拜未展示的非人格梵的人呢？ 2．至尊人格神首说：我认为，心意专注于我的人格形象，以强大而超然的信念恒常崇拜我的人最完美。 3/4．但那些造福众生、控制各种感官、平等待人，并全然崇拜超出感知、遍透一切、不可思议、从不变化、固定不动的未展示存在——即绝对真理非人格概念的人，最终也能到达我。 5．心意执着于至尊者不展示的非人格特征的人，要想前进，烦恼重重。对于那些体困者而言，要在这种修习中取得进步更是步履维艰。 6/7．菩瑞塔之子啊！若有人崇拜我，将一切活动奉献于我，毫无偏离地侍奉我，虔诚地服务我，始终冥想我，心意专注我，我便是拯救他们即刻脱离生死苦海的救主。 8．只将心意专注于我——至尊人格神首，将全部智慧奉献给我，毫无疑问，你必将永驻我中。 9．亲爱的阿诸纳，财富的得主啊！如果你不能毫无偏离地专注我，那么，就遵行奉爱瑜伽的规范守则吧！这样，你会培养起想到达我的愿望。 10．如果你不能遵守奉爱瑜伽的修行规范，那么就努力为我工作吧！这样，你也能够达到完美境界。 11．然而，如果你不能以这种觉知我的心态工作，那么，就尝试放弃一切行动的结果，力求安处自我。 12．如果你无法如此修行，那就培养知识吧！然而，比知识好的是冥想，比冥想好的是弃绝活动的结果，因为如此弃绝能使心意平和。 13/14．不怀嫉妒，做众生的良友，不以拥有者自居，远离假我，苦乐如一，容忍，知足，克己，坚定从事奉爱服务，将心意和智慧都专注于我。这样的奉献者我非常钟爱。 15．不置人于困境，不为人所困扰，在苦乐、恐惧和烦恼中均保持平静。这样的人我非常钟爱。 16．不受制于活动的常轨，纯粹、干练、中立，远离诸苦，不执着结果。这样的奉献者我非常钟爱。 17．不喜、不悲、不哀、无欲，吉凶之事均在弃绝之列。这样的奉献者我非常钟爱。 18/19．平等对待敌友，在荣辱、冷热、苦乐、毁誉中淡定自若，始终远离不洁的联谊，沉默、知足，对居所不挑剔，专注于知识，从事于奉爱服务。对这样的人我非常钟爱。 20．沿着这条不朽的奉爱服务之途前进，满怀信心完全投入，以我为最崇高的目标。这样的人我非常非常钟爱。
1/2．阿诸纳说：亲爱的奎师那啊！我想了解自然、享乐者、场、场地觉知者，以及知识和知识的对象。至尊人格神首说：琨缇之子呀！这个躯体称为场，觉知躯体的人称为场地觉知者。 3．巴拉塔的后裔啊！你该了解，我也是一切躯体之内的觉知者。对躯体和躯体觉知者的了解称为“知识”。这就是我的意见。 4．现在请听我简单描述这个活动场及其构成，它有何变化，从何产生，谁是场地的觉知者，他有什么影响。 5．关于活动场与活动觉知者的知识，在不同的韦达典籍中由不同的圣人进行阐述。特别是在《终极韦达经》中，因果关系得到了全面论证。 6/7．五大元素、假我、智性、不展示者、十感官、心意、五感官对象、欲望、憎恨、快乐、烦恼、聚合体、生命的征候、信念，这一切综合而论属于活动场及其相互作用。 8/12．谦卑，不傲，不伤害，容忍，纯朴，接近真正的灵性导师，洁净，坚定，克己，弃绝感官享乐的对象，无假我，看透生老病死，超脱，不受妻儿家庭等的羁绊，遇喜忧之事皆心平气和，恒常纯粹地向我奉献；向往隐居；远离世人；接受自我觉悟的重要性；在哲学上探求绝对真理。我宣布上述一切皆属知识，除此之外则属无知。 13．现在，我要说明什么是可认知的，你知道后就会品味到永恒。梵（Brahman）是属灵的，它无始、从属于我，超越物质世界的因果。 14．他的手、腿、眼、头、脸无处不在，耳也无处不在。超灵如此存在，遍存万物。 15．超灵是一切感官的始源，但他却没有感官。他虽是众生的维系者，却无所依附。他超越自然属性，同时又是一切物质自然属性之主。 16．至尊真理之存在，既内又外，亦动亦静。他在物质感官能力之外，看不见，也无从认识。虽十分遥远，但对 万物来说，又十分接近。 17．超灵看似分散于众生之中，却实未分割。他始终安处如一。我们应该理解，尽管他是众生的维系者，却又吞噬一切，也培育一切。 18．他是一切发光体的总光源，超越物质黑暗，且隐而不显。他是知识、知识的对象和知识的目标。他处于每个人的心中。 19．至此，我已经概述了活动场（躯体）、知识、可知者。只有我的奉献者才能彻底明了这些，从而到达我的本性。 20．应该理解，物质自然与众生皆无起始。其变化和物质属性均为物质自然的产物。 21．据说，物质原质是所有物质因果的原因，而众生则是这个世界各种痛苦和享受的原因。 22．物质自然中的众生就这样沿着生命之路，享受自然三属性。这是由于众生与物质自然接触的缘故，因此，便在不同的生命物种中遭遇善恶诸事。 23．在这个躯体中，还有另一位超然享乐者。他就是主，至高无上的拥有者，以监察者和准许者的身份存在，被称为超灵（Paramatma）。 24．若有人能理解有关物质自然、众生和自然属性之间相互作用的这一哲学，则必能获得解脱。无论现在地位如何，他都不会再次投生。 25．有些人通过冥想，从内在觉知到超灵；有些人通过培养知识；还有些人则通过不求果报从事工作。 26．还有些人虽然并不精通灵性知识，却从他人那里听说主，于是开始崇拜至尊主。由于他们有聆听权威的倾向，所以也超越了生死之途。 27．巴拉塔（Bharata）中的佼佼者啊！无论你在存在中看到什么，能动者或不动者，都只是活动场和场地觉知者的组合。 28．能在一切躯体中见到陪伴个体灵魂的超灵，了解躯体能毁灭，而内在的灵魂和超灵永不毁灭。这样的人，可谓具有真知灼见。 29．若有人能明白超灵平等地存在于各处，在每一个生灵心中，就不会因心意的原因自甘堕落。这样，他就接近了超然终点。 30．若有人能明白，物质自然造就了躯体，而一切活动皆由躯体所为，自我一无所为，可谓具有真知灼见。 31．当明达之士不再因不同的躯体看到不同的身份，而只看到生命如何处处扩展时，即已达到梵觉。 32．洞察永恒的人能见到不朽的灵魂超然、永恒，且超越自然属性。阿诸纳啊！尽管灵魂与物质躯体发生了接触，但灵魂并无作为，也不受缚。 33．天空本质精微，虽遍及万物，却并不与它物融合。同样，处于梵视中的灵魂，即使居于身体之中，也不与其融合。 34．巴拉塔之子啊！正如太阳独自照亮整个宇宙，躯体之内的众生也以知觉照亮整个躯体。 35．那些以知识之眼能看到躯体与躯体觉知者的区别，又能了解从物质自然束缚中获得解脱之程序的人，能达到至高无上的目标。
1．至尊人格神首说：我要再次向你宣讲这门至高无上的智慧——知识之王。理解了它的圣哲们已经臻达最高的完美境界。 2．稳处于这门知识之中就能获得同我本人一样的超然本性。达到此境界后，创造时不再投生，毁灭时亦不受打扰。 3．巴拉塔之子啊！整个物质实体称为梵，是诞生的始源。我使梵受孕，一切众生才有了出生的可能。 4．琨缇之子啊！你要明白，所有生命物种在这个物质自然中诞生始能存在，因为我就是播种之父。 5．物质自然由三种属性组成：善良（Sattva-guna）、激情（Raja-guna）、愚昧（Tama-guna）。臂力强大的阿诸纳啊，当永恒众生与物质自然接触时就受制于这三属性。 6．无罪的人啊！善良属性比其他属性纯洁，充满光明，使人远离各种罪恶业报。处于善良品性的人被幸福感和知识所束缚。 7．琨缇之子啊！激情属性由无限的欲望和渴求产生。因此，体困生灵受物质果报活动的束缚。 8．巴拉塔之子啊！要知道，愚昧属性生于无知，使所有体困生灵产生幻觉。这一属性所导致的结果是疯狂、懒惰、昏睡，它们束缚了体困灵魂。 9．巴拉塔之子啊！善良属性使人受制于快乐，激情属性使人受制于果报活动，愚昧属性则遮蔽知识，使人疯狂。 10．巴拉塔之子啊！有时善良属性占上风，盖过激情和愚昧属性；有时激情属性盖过善良和愚昧属性；还有时，愚昧属性盖过善良和激情属性。物质三属性总是这样竞逐优势。 11．当躯体众门为知识启明时，便能体验到善良品性的展示。 12．巴拉塔人中的佼佼者啊！当激情属性不断增强时，迷恋难舍、果报行动、发奋努力，以及无法控制的欲望和渴求等迹象就会发展出来。 13．库茹之子啊！当愚昧属性不断增强时，无知、懒惰、疯狂和幻象就会展现出来。 14．若有人在善良属性中死去，便能到达伟大圣哲们居住的纯粹高等星宿。 15．若有人在激情属性中死去，便投生到从事果报活动的人之中。若在愚昧属性中死去，便投生在动物物种里。 16．虔诚活动的结果纯粹无瑕，处于善良属性中。但是，在激情属性中的行动导致痛苦结果；在愚昧属性中的行动导致愚拙结果。 17．从善良属性发展出真知，从激情属性发展出贪婪，从愚昧属性发展出愚蠢、疯狂和幻象。 18．处于善良属性中，人逐渐走向高等星宿。处于激情属性中，人生活在地球星宿。在令人厌恶的愚昧属性中，人堕至地狱诸界。 19．当人正确地认识到，在所有活动中，除了这些自然属性外再无其他行动者，而且知道至尊主超越这些属性时，即可到达我的灵性本性。 20．当体困众生能超越这三种与物质躯体关联的属性时，就能脱离生死、衰老和痛苦，甚至今生就能得享甘露。 21．阿诸纳问：亲爱的主啊！根据什么特征可以知道一个人超越了这三种品性？他有何种行为？他如何超越自然属性？ 22/25．至尊人格神首说：潘度之子啊！光明、执着、幻象出现时不厌离，消失时不渴求；在物质属性的所有报应中皆泰然自若、毫不动摇，始终保持中立和超然的态度，洞悉到只是各种属性在起作用；稳处自我之中，苦乐如一；同等看待泥土、石头、黄金；对喜厌之物一视同仁；冷静、平等地面对褒贬、荣辱；对待敌友不偏不倚,；舍弃一切物质活动——这种人已超越自然三属性。 26．若有人完全从事奉爱服务，在任何情况下都不停止，则立即超越物质自然属性，并且到达梵的境界。 27．梵不朽不灭、永恒长存，是终极快乐的本体，而我是非人格梵的基础。
1．至尊人格神首说：有一棵永不腐朽的榕树，根向上，枝向下，叶子就是韦达赞歌。了解这棵树的人是韦达诸经的知悉者。 2．这棵树的枝杈上下伸展，受物质自然三属性滋养。细枝就是感官对象。这棵树也有向下生长的根，受人类社会果报活动的束缚。 3/4．这棵树的真正形体在这个世界无法感知到。无人知晓此树终于何处，始于何处，根植何处。然而，人须意志坚定地以不执着为武器，砍倒这棵根深蒂固的树，然后必须探寻一个到达后永不返回的地方。在那里皈依至尊人格神首，他是万物始源，自太初以来衍生万物。 5．若有人脱离了虚名、幻象和虚假关系，理解永恒，根除尘欲，远离苦乐二元性，不受迷惑，懂得如何皈依至尊者，则能到达永恒的国度。 6．我至高无上的居所不由日月照耀，也不用火电照明。到那里的人永不重返这个物质世界。 7．这个受条件限制的世界中，众生是我永恒的所属部分。由于生命受到限制，他们一直与包括心意在内的六种感官痛苦挣扎。 8．世间生灵把不同的生命状态从一个躯体带到另一个躯体，如同空气携带着芳香。就这样，他得到一种身体，然后放弃它，再得到另一种躯体。 9．生灵得到另一种粗糙躯体时会得到一组围绕心意的特定类型的耳、眼、舌、鼻和触觉器官。这样，生灵便享受某一类相应的感官对象。 10．愚人不能明白，生灵如何能离开躯体，也不能明白，在自然属性的魔力下享用的是何种躯体。但是，在知识中得到训练的人用慧眼却能看清这一切。 11．努力不懈的超然主义者稳处自我觉悟之中，能了然一切。但那些心意尚不发达、仍未自我觉悟的人，虽或努力，却无法看到发生了什么。 12．太阳的光华自我而来，驱散整个世界的黑暗。月亮和火的光华也从我而来。 13．我进入每一星球，星球便因我的能量在轨道上运行。我化为月亮，向一切植物提供生命的汁液。 14．我是众生体内消化之火。再加入生命之气，通过呼吸消化四种食物。 15．我处于每个人的心中；记忆、知识和遗忘都由我而生。所有韦达经的目标就是了解我。实际上，我是《终极韦达经》的编纂者，也是韦达诸经的知悉者。 16．有两类生灵，会犯错误的与不会犯错的。在物质世界，每一个生灵都会犯错。而在灵性世界，一切生灵都不会犯错。 17．除了两类生灵，还有最伟大的人物，即至尊灵魂——不朽的主本人，他进入三个世界之中维系它们。 18．因为我超然，超越犯错与不犯错的生灵之上，因为我最伟大，所以世人和韦达诸经都赞美我为至尊者。 19．谁了解作为至尊人格神首的我，毫无疑问，谁就知晓一切。巴拉塔之子啊！这样的人会全然为我做奉爱服务。 20．无罪之人哪！这是韦达圣典中的最高机密，现在由我揭示。了解的人会变得睿智，其努力也变得完美。
1/3．至尊人格神首说：无所畏惧，身心净化，培养真知，乐善好施，克己自律，奉行祭祀，研习经典，修持苦行，质朴单纯，不施暴力，真诚坦率，息怨制怒，怡然弃绝，清静平和，宽厚包容，怜悯众生，心无贪念，儒雅持重，谦逊和蔼，坚定不移，朝气蓬勃，慷慨大度，坚忍不拔，洁净不染，不怀嫉妒，不慕虚荣——巴拉塔之子啊，这些超然的品格属于本性神圣的圣者。 4．菩瑞塔之子啊！骄傲、轻慢、自负、嗔怒、苛刻、无知——这些品质属于邪恶本性。 5．超然品质有助于解脱，邪恶品质造成束缚。潘度之子呀，不要担心，因为你生来就具有神性品质。 6．菩瑞塔之子啊！在这个世界，受造众生有两种。一种神圣，一种邪恶。我已详尽地向你解释了神性品质。现在听我讲述恶魔品质。 7．那些具有恶魔品质的人不知道该做什么，不该做什么。在他们身上找不到洁净、正行和真诚。 8．他们说这个世界不真实，无根基，也没有神在主宰。他们说世界产生于色欲，除此无他。 9．具有恶魔品质的人迷失自己，丧失智慧，按照这一结论，从事导致世界毁灭的有害而恐怖的活动。 10．具有恶魔品质的人欲壑难填，以此为安，一味骄傲自大，贪恋虚荣。他们陷入这种幻觉，受短暂事物的诱惑，始终沉溺于不洁的活动中。 11/12．他们相信，追求感官满足是人类文明的基本需求。为此，他们烦恼无限，至死不休。他们被无尽的欲望之网所缚，沉湎于色欲和嗔怒，为了感官满足，不惜以非法手段敛财。 13/15．具有恶魔品质的人想：“如今我已富可敌国，按照我的谋划，还会获得更多。现在我已拥有这等财富，将来还会不断增加；此人与我为敌，我已结果了他，其他敌人也将被杀。我是一切的主宰；我是享乐者；我完美、有权有势、快乐；我是首富，周围都是尊贵的亲戚；没有谁能像我这样权势显赫、快活潇洒；我会举行祭祀，略行布施，这样就会快乐无比。”这种人就这样被无知所愚弄。 16．他们因各种烦恼而茫然无措，被幻觉之网牢牢束缚，因过于迷恋感官享乐而堕入地狱。 17．他们自命不凡，厚颜无耻，陶醉于财富和虚名，有时也会傲慢地做些名义上的祭祀，但并不遵守任何礼法。 18．恶魔被假我、力量、骄傲、色欲和嗔怒冲昏了头脑，对居于自己和他人体内的至尊人格神首产生了嫉妒，并亵渎真正的正法。 19．那些嫉妒、作恶之徒，那些人类中的低贱者，我把他们无休止地扔进物质存在的海洋里，投入各种恶魔物种之中。 20．琨缇之子啊！这些人在恶魔物种中轮回，永远不能接近我，而且逐渐堕落到最令人厌恶的生存状态中。 21．通向地狱的三重门是：色欲、嗔怒、贪婪。每一个心智健全的人都应该予以摒除，因为它们只会导致灵魂堕落。 22．琨缇之子呀！避开了这三重地狱之门的人，践行有益于自我觉悟的事，即可逐渐到达至高无上的目的地。 23．而抛弃经典训谕、任意妄为的人，既不能达到完美，也不能获得快乐，更不能达到至高无上的目的地。 24．因此，人应该了解，根据经典的规定，什么是职责，什么不是职责。理解了这些规定后，就该身体力行，逐渐提升自己。
1．阿诸纳问：奎师那啊，如果有人不遵守经典原则，只根据想象进行崇拜，那么他们的处境会是怎样？他们属于善良品性，还是激情品性，或愚昧品性呢？ 2．至尊人格神首说：根据自然属性，体困灵魂的信仰可分为三类：善良、激情、愚昧。现在请听。 3．巴拉塔之子啊！人们生存在不同的自然属性下，就会发展出特定的信仰。众生根据自身的品性，便会拥有特定的信仰。 4．处于善良品性的人崇拜半神人，处于激情品性的人崇拜恶魔，处于愚昧品性的人崇拜鬼魂。 5/6．出于骄傲和利己，为色欲和执着所驱使，进行经典并未推荐的严苛苦行，折磨身体的物质成分以及内在的超灵，这些愚人实为恶魔。 7．根据物质自然三属性，每个人喜欢的食物也分为三类。献祭、苦行、布施同样如此。现在，请听其中的分别。 8/10．善良品性的人喜欢的食物能延长寿命、净化生存、增加力量、有益健康，令人满足。这种食物细腻多汁、固态多脂、甘美悦人。 太苦、太酸、太咸、太辣、太刺激、太干、太烫的食物深受激情品性的人所爱。这种食物导致烦恼、痛苦、做完三个小时后才吃的食物，腐烂、无味的食物，不洁、吃剩的食物，只有那些愚昧品性的人喜欢。 11．在祭祀之中，由不求回报的人根据经典指导义务举行的献祭处于善良品性。 12．巴拉塔族人的首领啊！你要知道，为求物质利益或出于骄傲而进行的献祭处于激情品性。 13．无视经典指导，不施灵性食粮，不颂韦达赞歌，不付祭师报酬，缺乏真心诚意，这样的祭祀处于愚昧属性。 14．躯体的苦行包括：崇拜至尊主，敬重婆罗门，尊敬灵性导师，孝敬父母长辈，以及洁净、朴素、禁欲独身及不伤害。 15．言语的苦行包括：说话真诚，悦人益人，不惹他人，经常诵读韦达经典。 16．知足、纯朴、庄重、克己、净化自身，这些是心意的苦行。 17．满怀超然信念行事，不企求物质利益，只为至尊主活动——这三重苦行，被称为在善良属性中的苦行。 18．出于骄傲，为了赢得尊敬、荣誉和崇拜而进行的苦行处于激情属性。这种苦行既不稳定，也不持久。 19．因愚蠢而自我折磨、毁灭或伤害他人，这样的苦行处于愚昧属性。 20．出于责任，不求回报，在恰当的时间和地方，向适当的受者进行的布施处于善良属性。 21．期望回报，追求果报，态度勉强，此种布施处于激情属性。 22．在不洁之地，于不当之时，向不配之人进行的布施，或漫不经心、缺乏敬意的布施处于愚昧属性。 23．创造伊始，唵、塔特、萨特（om tat sat）三字就用于象征至尊绝对真理。为取悦至尊主，婆罗门在唱颂韦达赞歌及举行祭祀时，均使用这三个标志性的音咒。 24．因此，超然主义者为了接近至尊，在进行祭祀、布施、苦行时，遵守圣典规范，始终开始于唵，以臻达至尊。 25．人应借助Tat字践行诸种献祭、苦行、布施，且不贪图果报。这种超然活动旨在摆脱物质束缚。 26/27．绝对真理是奉献祭祀的目标，由sat字表明。祭祀的执行者也叫sat。普瑞塔之子啊，为取悦至尊者而从事的一切符合绝对本性的献祭、苦行、布施等所有活动亦复如此。 28．菩瑞塔之子啊，无论祭祀、布施或苦行，如果缺乏对至尊者的信心，所做的一切都不能持久。这叫做“非真实的”（Asat），无论今生还是来世都毫无用处。
1．阿诸纳说：臂力强大者啊！凯希魔的屠者，感官之主啊！我想了解弃绝的目的和生命弃绝阶段的意义。 2．至尊人格神首说：放弃所有基于物质欲望的行动就是伟大的智者们所说的生命弃绝阶段，而放弃一切行动的结果就是智者所说的弃绝。 3．有些博学之士宣称，所有果报活动都不完美，应该一概放弃。而其他圣哲则主张，献祭、布施和苦行永远不该放弃。 4．巴拉塔的佼佼者啊！现在请聆听我对弃绝的意见。人中之虎啊，经典宣布弃绝有三种。 5．祭祀、布施、苦行必须得到履行，而不应该被抛弃。实际上，祭祀、布施、苦行甚至能够净化伟大的灵魂。 6．菩瑞塔之子啊，所有这些活动都应进行，但不该执着或期待结果，而应该作为职责去履行，这就是我的最终意见。 7．赋定职责绝不可舍弃。如果只因幻象而放弃赋定职责，这种弃绝处于愚昧品性。 8．若有人担心麻烦或害怕身体不适而放弃赋定职责，此种弃绝处于激情品性。这种活动永远不会因弃绝而获得提升。 9．阿诸纳啊！只是出于义务而履行赋定职责，放弃一切尘世交往和对结果的执着，这种弃绝处于善良品性。 10．睿智的弃绝者处于善良品性中，既不厌恶不祥之事，也不执着吉祥之事，对活动的性质毫无疑惑。 11．体困生灵放弃行动绝无可能，但弃绝行动结果的人则可谓真正的弃绝者。 12．对非弃绝者而言，行动的三重结果——向往的、厌恶的、混杂的——死后自然累积。但在生命弃绝阶段的人却不会得到苦乐结果。 13/14．臂力强大的阿诸纳啊！根据终极韦达哲学，一切行动的完成皆由五种因素所致。现在请听我解说。 活动场地（躯体）、行动者、各种感官、各种努力，最后是超灵——这些便是活动的五种因素。 15．人以躯体、心意、言语所完成的行动，无论对错，均由这五个因素引起。 16．因此，认为自己是唯一的作为者，却不考虑这五种因素，肯定不是明智之人，也看不到事物的真相。 17．不为假我驱使，智慧不受束缚，这种人即使在世杀人，也无所谓杀。他也不会受其行为束缚。 18．知识、知识对象、知者是驱使活动的三个要素；感官、行动和行动者则是行动的三个基础成分。 19．根据物质自然三种属性，知识、行动和行动者可以分别划为三种。现在听我讲解。 20．芸芸众生虽被分为无数形体，但在其中仍可看见不可分割的灵性本性。你要知道，这种知识处在善良品性之中。 21．你应知道，在不同躯体中看到不同生灵，这种知识处于激情品性。 22．视某种行动为一切而执着不舍，对真理一无所知，孤陋寡闻。这种知识属于愚昧属性。 23．规范有序，无所执着，无爱无恨，不求果报，这样的行动属于善良属性。 24．但是，竭尽全力满足私欲，认同假我，这样的行动属于激情属性。 25．在幻觉中行动，漠视经典训令，不关心未来的束缚，不在意施暴于人或令人受苦，这些行动属于愚昧属性。 26．断绝与物质自然属性的关联，抛弃假我，热忱坚定，不彷徨于成败之间。如此履行职责的行动者属于善良品性。 27．执着于工作及其成果，欲求享受那些成果；贪得无厌、嫉妒成性、污秽不洁、喜忧无常。这样的行动者属于激情品性。 28．总是违背经典训示行动，充满物欲，固执，欺诈，擅长羞辱他人，懒惰，闷闷不乐，做事拖沓。这样的行动者处于愚昧品性中。 29．财富的得主啊，根据物质自然三属性，也有三种不同的理解力和意志，现在，请听我详述。 30．菩瑞塔之子啊！知道什么该做，什么不该做；什么可怕，什么不可怕；什么带来束缚，什么导向解脱。这种理解力处于善良属性中。 31．菩瑞塔之子呀！分辨不清正法与逆法，该做与不该做。这种理解力属于激情属性。 32．在幻觉和愚昧的影响下，以逆法为正法，正法为逆法，虽很努力，但始终误入歧途。菩瑞塔之子呀，这种理解力处于愚昧属性。 33．菩瑞塔之子啊！通过瑜伽修习而坚韧不拔、百折不挠，并能控制心意、气息和感官。这样的意志属于善良属性。 34．阿诸纳啊！在世间诸法、经济发展和感官享受中，贪求并执着果报。这样的意志属于激情属性。 35．菩瑞塔之子呀！无法超越梦境、恐惧、忧愁、抑郁及幻觉。这种没有智慧的意志属于愚昧属性。 36/37．巴拉塔的佼佼者啊！现在请听我解释受困灵魂享受的三种快乐。这些快乐有时能够消除所有痛苦。 初尝似毒，终为甘露，唤醒人们走向自我觉悟，这种快乐属于善良属性。 38．感官与其对象接触时产生的快乐，初似甘露，终为毒药。这种快乐属于激情属性。 39．对自我觉悟盲然无知，自始至终都处在迷幻中的快乐，以及从贪睡、懒惰和迷惑产生的快乐，被认为是处于愚昧属性之中。 40．无论在地球人间，还是在高等星系的半神人中，没有任何生命能脱离物质自然三属性而生。 41．惩敌者呀，根据不同的物质属性衍生出相应的品质，从其间的差异产生了婆罗门、刹帝利、外夏和庶陀。 42．平和、克己、苦行、纯洁、宽容、正直、知识、智慧、虔诚——这些是婆罗门赖以行动的自然品质。 43．孔武有力、多谋善断、勇驰沙场、慷慨大度、善于领导，这些是刹帝利行动时的所具备的自然品质。 44．务农、保护奶牛、经商，这些是外夏天生的职责；而庶陀则向他人提供劳力和服务。 45．遵循各自品质而行动，人人皆可达到完美。现在请听我阐述如何做到。 46．崇拜众生之源、遍存万有的至尊主，人就可以通过履行自己的职责而达到完美境界。 47．人应履行本职工作，即使不完美，也远胜过完美地履行他人的职责。根据本性履行赋定职责，永不受罪业的影响。 48．每一份努力都被某些缺点所掩盖，如同火被烟遮蔽一样。因此，琨缇之子呀，人不应放弃符合本性的工作，即使这种工作充满缺点。 49．克己自律，不所执着，对所有物质享受皆漠然置之。这样的人，通过修习弃绝，必能达到摆脱业报的最高完美境界。 50．琨缇之子啊！现在我将概述，已经获得圆满的人是如何达到至尊完美的境界，即“梵”这个最高的觉悟境界。 51/53．以智慧净化自己，下决心控制心意，摒弃感官享乐的对象，既不贪恋亦不憎恨，隐居幽僻之地，节食，控制身、口、意，保持神定，超然，摒除假我、自大、虚荣、色欲、嗔怒，不攀尘缘，消除拥有感，平和——这样的人必升至自我觉悟的境界。 54．处在这等超然境界的人能立即觉悟到至尊梵，变得全然喜乐。他绝不会哀伤，也不会有求。对每一个生灵都一视同仁。在这种状态下，他达到为我做纯粹奉爱服务的境界。 55．只有通过奉爱服务才能理解我作为至尊人格神首的本来面目。如此虔诚奉献，全然觉知我，定能进入神的国度。 56．我的纯粹奉献者虽然有着各种各样的行动，却能在我的保护之下，依靠我的恩典，到达永恒不灭的居所。 57．在一切行动中只依靠我，永远在我的保护下行动。在这样的奉爱服务中全然觉知着我。 58．只要觉知到我，则必能依靠我的恩典跨越体困生命面临的种种障碍。然而，如果你不以这样的知觉行动，而在假我中行动，不听从我，你必败无疑。 59．你若不按我的指示行动，不去作战，必将受到误导。但你的本性注定了你必会作战。 60．由于幻觉，你现在不愿意根据我的指示行动。但是，琨缇之子呀！由于本性职责使然，你还是会去行动。 61．阿诸纳呀！至尊主居于众生心中，为漂泊不定、仿佛坐在一台由物质能量制造的机器上的众生指明方向。 62．巴拉塔的后裔啊！完全皈依他。由于他的恩典，你会获得超然的平和，臻达至高无上的永恒居所 63．至此，我已向你解说了最机密的知识。好好深思，行你所愿。 64．因为你是我的亲密朋友，我才向你讲述我至高无上的教诲、最为机密的知识。为使你受益，请仔细聆听。 65．恒常想着我，成为我的奉献者，崇拜我，礼赞我。如此，你必成功到达我。我向你保证这一点，因为你是我非常亲密的朋友。 66．放弃世间诸法，直接皈依我，我会把你从所有恶报反应中解救出来，不要害怕。 67．这门机密的知识永不可向那些不苦行、不虔诚、不从事奉爱服务的人解说，也不可向嫉妒我的人解说。 68．若有人向奉献者解说这至高无上机密，其纯粹的奉爱服务必将获得保证，最后他必回归于我。 69/70．在这个世界上，没有任何仆人比他对我更亲切，将来亦不会有更亲切的了。 我宣布，谁研习我们这神圣的对话，就是以智慧崇拜我。 71．满怀信心、毫无嫉妒聆听的人会远离恶报，到达虔诚者居住的吉祥星宿。 72．菩瑞塔之子，财富的征服者啊！你是否用心聆听了这一切？现在，你的愚昧和迷惑都被驱散了吗？ 73．阿诸纳说：亲爱的奎师那，永不犯错的人啊！现在我的迷惑烟消云散。由于您的仁慈，我恢复了记忆。现在我意志坚定，疑惑尽消，随时准备按照您的训令行动。 74．桑佳亚说：这就是我听到的两个伟大的灵魂——奎师那和阿诸纳的对话。这内容实在奇妙，听得我毛发直竖。 75．由于维亚萨的仁慈，我直接听到了一切玄秘之主奎师那亲自对阿诸纳讲的这些最机密的内容。 76．王啊！我再三回忆起奎师那和阿诸纳之间这番奇妙而神圣的对话，感到快乐无比，每时每刻都激动不已。 77．王啊！每当我想起主奎师那神妙的形象时，都会再三感到惊叹、喜乐。 78．哪里有一切玄秘之主奎师那，哪里有盖世无双的神射手阿诸纳，哪里就一定有富裕、胜利、道德和超凡之力。这就是我的看法。 |