（2000年4月至5月）

1、这个诗节荣耀了尤嘎达尔玛，桑克伊尔坦雅给那（祭祀）。雅给那是献祭，是祭祀。献祭是为了使生命变得神圣。什么样的献祭应该被推荐？在不同的年代，推荐不同的献祭。但是在卡利年代，这个程序则比较简单，但并不意味着不深刻。这个程序就是克伊尔坦，齐颂主的圣名。为什么要齐颂？

当你独自唱颂的时候，会比较困难，但是当我们齐颂的时候，我们就会有集体的力量。通过这个程序，内心得到净化，我们可以超过心意的层面，达到灵魂的层面。这一点尤其重要，特别是在这个国家。唱颂来自灵魂的层面，直接来自内心。

帕布帕德说，正确的唱颂如同一个婴儿哭唤它的母亲。当婴儿哭唤它的母亲，母亲会立即听到婴儿的哭声。奎师那是我们的父亲，奎师那是我们的保护人。如果我们通过念颂祂名字向祂呼唤，祂会听见，祂会注意到你需要什么。我能为你做什么？然后，我们应该想想我们需要什么。如果你需要一千美金，一座新房子等等，那么，奎师那会很容易就办到。但是如果你聪明的话，你会说，奎师那，我只需要祢。那时，奎师那开始变得紧张了，因为如果你得到了奎师那，那么你就得到了一切。一位奉献者只需要奎师那。他被称为niskincana ，没有财产，一切为了奎师那。

奎师那是他的财产，他心中装着奎师那。通过唱颂圣名，内心得到净化，所有的灰尘被扫除。这个城市的空气中布满了灰尘。这里的灰尘只有五十年之久，但内心的灰尘却已积聚了五千万次生死轮回。它坚固得如同钢铁。我们铁石心肠，唱颂的目的就是要清除灰尘，融化内心。你怎么能知道你的心被净化了？那是当你皈依了圣名的时候。当你完全把你自己交付给圣名的时候，那就意味着你正在皈依。什么在阻止我们的皈依？是我们的假我。它告诉我们，我们是躯体，我们必须意识到这点。但是当我们唱颂的时候，我们必须超越这些虚假的概念。它们是虚假的，因为我们不是这个躯体。我们是灵魂，是奎师那的永恒仆人。

物质世界如同燃烧着的森林大火。它会自燃，只因为发生磨擦，借着一点儿风力。物质生命的本质是，即使一点点刺激，我们也会陷入那么多种麻烦。这大火的最坏的部分是不断地轮回生死，而齐颂圣名祭祀（桑克伊尔坦雅给那）会阻止它。

齐颂圣名运动传播月亮恩泽的光芒。当你们举行齐颂圣名运动的时候，主柴坦尼亚和尼提阿南达会亲自参与。当古茹兑瓦第一次与圣帕布帕德出去参加一个联谊的时候，只来了五个人。奉献者们对这样的联谊感到抱歉。但是圣帕布帕德说，这个联谊非常成功，主布茹阿玛、主希瓦和那茹阿达都在场。我们看不见主柴坦尼亚和尼提阿南达，但这是因为我们在唱颂圣名中还不够专注。齐颂圣名是超然喜乐的海洋，每个人都在寻找永恒的幸福，而齐颂圣名给予了这个。

2、奎师那使这变得那么容易。有那么多的名字。我们每天都有那么多的空余时间，为什么不唱颂主的圣名？因为我们想着那么多别的事情，唱颂那么多其它的曼陀罗。人们为钱，为其它许多东西唱颂，但我们却不为最有价值的事情唱颂。我们为什么不被唱颂所吸引？（有人说，是因为冒犯）。作为奉献者，我们冒犯圣名。那么启迪的目的是什么？我们需要古茹，以更加接近奎师那。古茹与我们共享他对奎师那的觉悟。因此，我们知道我们向谁唱颂。奎师那是一个人。

3、这是一段非常重要的诗节。巴克提希丹塔说，这是为了达到完美的曼陀罗，siddha pranali,一些古茹把曼陀罗给予门徒，告诉他，他在奎师那娄卡。他说，我们应该把这个曼陀罗挂在脖子上。比路上的一颗小草还要卑微。没有什么能比这更卑微了。无论什么都可以把它踩在脚下。如果有人在人群中推了一下你，你会马上变脸，感到自己被冒犯了。但是小草却非常谦卑，它不会抗议。因此，这里提到了树，象一棵树一样宽容。一棵树承担所有的困难，却一声不吭。我们必须学会对任何攻击我们的假我和我们的躯体的事情都不在乎。只有这样，我们才能很好地唱颂。清晨，当我们念颂或唱颂的时候，我们必须做到谦卑和容忍。

4、有三件事是人们所追求的：财富、信徒和一些有吸引力的同伴。主柴坦尼亚拒绝了它们。祂需要什么呢？一世复一世，祂只要求一件事：巴克提。巴克提是除了取悦主以外，没有任何其它动机而服务主的能力。你早晚都会被很多种东西所诱惑。你会经历很多事情后才明白，你的愿望到底是什么，你一定会表现出来：“我是不会被收买的，我只想要巴克提。”现在我们承担那么多的义务和职责，但是迟早我们会变老，那时你的唯一职责是什么？是唱颂。但是如果当你老了，你还没有修习唱颂，那你就没有办法去铭记。你必须现在就开始修习。

5、（原文遗漏）

6、这是在奎师那知觉中的高级阶段。现在让我们的眼睛热泪盈眶只有干辣椒能办到。这是因为我们的心不软，我们想要许多别的东西。这意味着我们必须再次投生。但是我们应该努力在这一生就提高。如果我们向奎师那祈祷：“请清除所有的障碍，让我皈依”，那么奎师那就会安排你除了唱颂以外别无所留。

7、施瑞玛提·茹阿达茹阿妮在朗诵这首诗节。这是施瑞玛提·茹阿达茹阿妮思念奎师那的心态。当茹阿达茹阿妮极度思念奎师那的时候，这就是她脑海里所想的，一刻更甚一纪。茹阿达茹阿妮感觉到与奎师那强烈的分离之情，主柴坦尼亚达到了施瑞玛提·茹阿达茹阿妮的这种心态。祂是奎师那本人，但是祂的心态如同茹阿达茹阿妮。内在是奎师那，外在是茹阿达茹阿妮。整个世界空虚起来。你感觉到世界空虚了吗？没有。我们感觉到世界充满了事物和人。但是主柴坦尼亚感觉到一切都是空的。我们还没有达到那个层面。你可以看看，我们离爱奎师那有多远。

8、不管发生什么，你都应该感到奎师那是你的主。即使生活艰难，问题如山，你都不应该认为奎师那忘记了我。主柴坦尼亚祈祷说，不管我的境遇好坏，祢依然是我的主，我依然爱祢。这才是爱。这是无条件的。我们能够向奎师那表明，不管我们的境遇好坏，我们都爱着祂。奎师那离开温达文，温达文所有的居民都伤心欲绝。但是祂离开温达文的原因是什么呢？这样，人们将在心中牢记着祂。当他们无法在外面看见祂时，他们则在内心看见祂，而这种体验甚至比在外面看见祂还要强烈。这叫分离中的相连。主柴坦尼亚来给了我们这种情感。这些都是非常重要的诗节，其中包含着所有我们的哲学。