主茹阿玛的逍遥时光
选自《圣典博伽瓦谭》第9篇第10-12章

Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama
施瑞 茹阿玛 佳呀 茹阿玛 佳呀 佳呀 茹阿玛
Sri Rama Jaya Rama Jaya Jaya Rama
施瑞 茹阿玛 佳呀 茹阿玛 佳呀 佳呀 茹阿玛

Raghupati Raghavaraja Rama
茹阿古帕提 茹阿嘎瓦茹阿佳 茹阿玛
Patita Pavana Sita Rama
帕提塔 帕瓦那 希塔 茹阿玛

10.1舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：卡特万格·玛哈茹阿佳之子是迪尔嘎巴乎（Dirghabahu），而他的儿子就是著名的茹阿古（Raghu）。茹阿古·玛哈茹阿佳之子是阿佳（Aja），阿佳之子是伟人达沙茹阿塔·玛哈茹阿佳（Maharaja Dasaratha）。
10.2受到半神人的祈祷，至尊人格首神，绝对真理本人直接以祂的扩展和扩展的扩展显现。祂们的圣名是茹阿玛(Rama)、拉克施曼(Laksmana)、巴茹阿特(Bharata)和沙出格那（Satrughna）。这些著名的化身遂作为达沙茹阿塔·玛哈茹阿佳的儿子显现为四个形体。
10.3帕瑞克西特国王啊，主茹阿玛禅卓的超然活动已经被伟大的圣哲描述过了，他们见过真理。由于祢已经反复聆听过主茹阿玛禅卓，即茜塔(Sita)妈妈丈夫的逍遥，因此我将仅仅简要概述这些活动。请听好。
10.4为了完全地遵守父亲的诺言，主茹阿玛禅卓立即放弃了王位，并在祂的妻子，茜塔妈妈的陪伴下，从一个森林徒步漫游到另一个森林。祂的莲花足如此娇嫩，甚至连茜塔手掌的触碰都难以忍受。主也受到猴王哈努曼（或另一只猴子，苏贵瓦－Sugriva）和自己的亲弟弟主拉克施曼的陪伴。他们两人减轻了祂在森林中漂泊的疲劳。由于主割下了苏尔帕那卡(Surpanakha)的鼻子和耳朵，破了她的相，因此，西塔妈妈离开了主。祂非常生气，横眉立目地吓唬海洋，海洋于是让主建了一座横跨大洋的桥。后来主象大火吞噬森林一样，进入茹阿瓦纳的王国去杀他。愿至尊主，茹阿玛禅卓，给我们全面的保护。
10.5在维斯瓦密绰(Visvamitra)举行祭祀的地方，阿优迪亚（Ayodhya）的国王主茹阿玛禅卓杀死了许多夜间在愚昧形态中游荡的恶魔、罗刹和未开化的人。主在拉克施曼面前杀死了这些恶魔。愿主茹阿玛禅卓仁慈地保护我们。
10.6-7国王啊，主茹阿玛禅卓的逍遥时光令人惊奇，好比一头小象的逍遥。在茜塔妈妈从世间英雄中选夫大会上，祂折断了主希瓦的弓。这支弓沉重不已，要三百个男人才能抬动，可主茹阿玛禅卓刚一挽弓拉弦，这支弓就被拦腰折断了，好象一头小象折断一根甘蔗。主就这样得到了茜塔妈妈，她被赋予和主一样的超然品质，这些品质包括形体、美丽、举止、年龄和天性。实际上，她就是一直依偎在主胸膛上的幸运女神。在竞争者云集的大会上赢得了茜塔之后，主茹阿玛禅卓从茜塔家返回，路上遇到了帕茹阿苏茹阿玛(Parasurama)。虽然帕茹阿苏茹阿玛骄傲自大，曾二十一次掠夺皇室土地，但还是被以皇室刹陲亚身份显现的主打败了。
10.8主茹阿玛禅卓的父亲受制于妻子的诺言。主茹阿玛禅卓为了执行父亲的训令，象一个解脱的灵魂放弃生命那样，离开了王国、财富、朋友、祝福者、居所和所有其它的一切，与茜塔一起去了森林。
10.9在森林里漫游的时候，主茹阿玛禅卓生活艰辛。祂拿着无敌的弓箭，割下了受色欲污染的茹阿瓦纳姐姐的耳鼻，毁了她的容。他还杀死了她以卡茹阿(Khara)、垂施茹阿（Trisra） 和杜沙那（Dusana）为首的一万四千个罗刹朋友。
10.10帕瑞克西特国王啊，当十首茹阿瓦纳听说茜塔美丽诱人的容颜时，他的心意受色欲驱使，骚动不安，于是绑架了茜塔。为了把主茹阿玛禅卓的注意力从阿施茹阿穆引开，茹阿瓦纳派玛瑞查变成一只金鹿前往。主茹阿玛禅卓看到了这头奇妙的鹿，便离开了居所跟着它，最后象主希瓦杀死达克沙射那样用一支利箭射死了它。
10.11当茹阿玛禅卓进入森林的时候，拉克施曼也不在，罗刹中的最卑劣者，茹阿瓦纳就象老虎抓走没有牧羊人保护的羔羊一样，掳走了维得哈（Videha）国王的女儿，茜塔得薇。于是主茹阿玛禅卓和祂的弟弟拉克施曼一起在森林里漫游，好象由于和妻子的分离而感到非常哀伤。这样他就通过亲身的例子表现了依附妻子的状况。
10.12主茹阿玛禅卓的莲花足受到主布茹阿玛哈和主希瓦的崇拜，祂以人形显现。祂为被茹阿瓦纳所杀的佳塔尤（Jatayu）举行了葬礼。主接着杀了名叫卡般达（Kabandha）的恶魔，和猴子的首领交朋友，杀了瓦利并为解救茜塔妈妈作好安排之后，来到海滩。
10.13抵达海滩之后，主茹阿玛禅卓戒食三天，等待海洋的人格化身到来。在海洋的人格化身未来之前，主就通过对海洋的轻轻一瞥展示了祂愤怒的逍遥时光，所有海洋中的生物，包括鳄鱼和鲨鱼都因恐惧而胆颤心惊。于是海洋的人格化身胆怯地接近主茹阿玛禅卓，带着所有的随身用具崇拜祂。海洋的人格化身匍匐在主的莲花足下，讲了如下一番话。
10.14无所不在的至尊者啊，我们头脑愚钝，不理解祢是谁，但现在我们理解到祢就是主尊者，整个宇宙的主人，永不改变的和原始的人格首神。半神人都沉浸在善良形态之中，帕佳帕提（Prajapatis）沉浸在激情形态中，而鬼魂之主则沉浸在愚昧形态中，但祢却是所有这些品质的主人。
10.15 我的主，祢可以随心所欲地使用我的水，实际上，祢可以跨越它前往茹阿瓦纳的居所，他是骚乱的源头，野心昭昭欲攫取三个世界。他是维施茹阿瓦的儿子，但却象屎尿一样遭到谴责。请去杀了他重新赢得祢的妻子茜塔得薇吧。伟大的英雄啊，尽管我的水对祢去兰卡来说构不成阻碍，但还是请祢在上面建一座桥以传扬祢的超然名望。看到至尊祢非同寻常的功绩，未来所有伟大的英雄和国王都将荣耀祢。
10.16舒卡戴瓦哥斯瓦米说：主把山峰扔进海水里，而那些山上的树木和其他植被早已经被伟大的猴子们用双手铲净。这样在海上建了一座大桥以后，主茹阿玛禅卓去了兰卡，把茜塔得薇从茹阿瓦纳的虎口中救了出来。在维披沙纳的指引和帮助下，苏贵瓦、尼拉和哈努曼在最前边，茹阿瓦纳的兄弟、主和猴子战士们一起，进入了茹阿瓦纳的王国-曾经被哈努曼用火烧过的兰卡。
10.17进入兰卡以后，由苏贵瓦、尼拉和哈努曼率领的猴子军占领了所有的妓院（或客栈）、谷仓、国库、宫殿门、城门、议会、宫殿前的空场甚至还有鸽子窝。当城里的十字路口、平台、旗帜和屋顶上的黄金水罐都被毁于一旦的时候，整个兰卡城就象被一群大象搅动的河流一样。
10.18当罗刹的主人茹阿瓦纳看到由猴子军引起的骚乱之后，他叫来了尼昆巴（Nikumbha）, 昆巴（Kumbha）, 杜木茹阿克沙（Dhumraksa）, 杜尔木卡（Durmukha）, 苏阮塔卡（Surantaka）, 那阮塔卡（Narantaka）和其他的罗刹以及他的儿子因卓吉特（Indrajit）。他召集了菩茹阿哈斯塔（Prahasta）, 阿提卡亚（Atikaya）, 维堪帕那（Vikampana） 最后还有昆巴卡尔那（Kumbhakarna）。接着他诱使他所有的追随者都去和敌人战斗。
10.19主茹阿玛禅卓被拉克施曼和猴子军如苏贵瓦、哈努曼、甘达玛达、尼拉、安嘎达、将巴瓦和帕那萨所环绕，攻击罗刹的军队，那些军队装备有各式无敌武器，比如剑、矛、弓、普茹阿萨、瑞施提、萨克提箭、卡达嘎和陶玛茹阿。
10.20安嘎达和其他茹阿玛禅卓军队的指挥官面对的是敌人的大象、步兵、马匹和战车，因此他们猛烈地向敌方投掷大树、山峰、大棒和利箭。这样主茹阿玛禅卓的战士杀了茹阿瓦纳的战士，后者由于茹阿瓦纳受到茜塔妈妈的诅咒而丧失了一切好运气。
10.21其后，当罗刹的国王茹阿瓦纳看到自己丧失了所有的战士之后，不禁怒气冲天。他登上了一架由鲜花装饰的飞机，朝主茹阿玛禅卓进发，而主则坐在玛塔力，即因卓的车夫带来的辉煌战车上。然后，茹阿瓦纳把利箭射向主茹阿玛禅卓。
10.22主茹阿玛禅卓对茹阿瓦纳说：你是最令人厌恶的食人者。事实上，你就象食人者的粪便一样。你好比一条狗，因为就象一条狗趁着主人不在会从厨房里偷东西吃一样，你也趁我不在掳走了我的妻子，茜塔得薇。所以阎罗王要惩罚罪人的时候，我也要惩罚你。你是最可憎、罪孽最深重和最无耻的人。我的努力从来不会无果而终，今天，我就要惩罚你。
10.23 骂过茹阿瓦纳之后，主茹阿玛禅卓挽弓搭箭，瞄准茹阿瓦纳，把箭射了出去，利箭象霹雳一样穿透了茹阿瓦纳的心脏。茹阿瓦纳应声而倒，从他的飞机上跌下来，就象一个虔诚的人享尽了他虔诚活动的结果又跌回到地球上来一样。鲜血从茹阿瓦纳的十张嘴里涌出来。看到这些，茹阿瓦纳的追随者喧嚣不已，又喊又叫！"天那！怎么回事？怎么回事？" 
10.24于是，所有在战争中丧夫的妇女，以茹阿瓦纳的妻子曼多达瑞为首，都走出兰卡城。她们不停地哭喊着接近茹阿瓦纳和其他罗刹的尸体。
10.25由于他们的丈夫被拉克施曼的箭所射杀，这些妇女在悲痛之中捶打着自己的胸脯，抱着各自的丈夫哭泣，声音凄惨，牵动每个人的心弦。
10.26我的主啊，主人啊！祢代表着别人的麻烦，所以祢被称为茹阿瓦纳。但祢现在却被击败了，我们也被击败了，因为没有祢，兰卡国就被敌人征服了。国家还能得到谁的庇护呢？ 10.27极其幸运的人呀，你受色欲影响的控制，所以你不了解茜塔妈妈的影响力，现在，由于她的诅咒，你落到这个地步，被主茹阿玛禅卓所杀。
10.28罗刹王朝的欢娱呀，因为你，现在兰卡国和我们自己才无人保护。你的行径使你罪有应得，尸体应该被秃鹰吃，灵魂应该下地狱。
10.29圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：茹阿瓦纳的虔诚兄弟，主茹阿玛禅卓的奉献者维披沙纳，得到了寇沙拉（Kosala）的国王-主茹阿玛禅卓允许，为他的家庭成员举行规定的葬礼，挽救他们不会走上地狱之途。
10.30后来，主茹阿玛禅卓找到了茜塔得薇，在满是阿首卡树的森林里，她坐在一棵名为水木沙帕树下的小屋里。因为饱受和主的分离之苦，她已经瘦弱不堪了。
10.31看到妻子这副模样，主茹阿玛禅卓不禁心生爱怜之情。当茹阿玛禅卓来到她面前的时候，她欢喜异常地看见自己的至爱，而她那莲花般的口则显示了她的喜悦。
10.32在给了维披沙纳统治罗刹族一劫（kalpa）期限的权利之后，至尊人格首神（博伽梵）-主茹阿玛禅卓把茜塔得薇送上装饰着鲜花的飞机，然后祂自己也登上飞机。祂居于森林的日子结束了，主在哈努曼、苏贵瓦和自己的兄弟拉克施曼的陪同下返回阿优迪亚。
10.33当主茹阿玛禅卓返回自己的首都阿优迪亚的时候，在路上受到了众王子的欢迎。他们向祂洒下美丽芬芳的花朵，其间像主布茹阿玛哈和其他半神人这样的伟大人物都在极大的喜乐中荣耀着主的活动。
10.34抵达阿优迪亚之后，主茹阿玛禅卓听说祂不在的期间，祂的弟弟巴茹阿特吃用牛尿烹做的大麦，以树皮蔽体，头发都结成了节，躺在库莎草席上。最仁慈的主痛惜不已。
10.35-38当主巴茹阿特明白到主茹阿玛禅卓回到首都阿优迪亚的时候，他立即用头顶着主茹阿玛禅卓的木屐走出了他在南迪格茹阿穆的营帐。主巴茹阿特由大臣、祭司和其他令人尊敬的臣民陪同，伴着专业音乐家演奏的令人愉悦的音乐，由博学的婆罗门大声唱颂韦达赞歌。跟随队伍一起行进的还有由套着金挽具的骏马拉着的战车。这些战车都装饰着各式各样有金色刺绣的旗子。穿着金铠甲的武士，托着槟榔子的仆人和许多闻名天下的美丽社交女郎也在其中。许多仆人走在后面，带着伞、拂尘、不同等级的珍宝和其他适于皇室接待的随身用品。在这样的陪伴下，主巴茹阿特的心在狂喜中变软，眼眶里充满泪水，他接近主茹阿玛禅卓并在极大的狂喜之爱中匍匐在祂的莲花足下。
10.39-40在主茹阿玛禅卓面前奉上木屐之后，主巴茹阿特双手合十地立着，泪水充盈了眼眶，主茹阿玛禅卓于是长时间地以双臂拥抱他，并以泪水为巴茹阿特沐浴。在茜塔妈妈和拉克施曼的陪伴下，主茹阿玛禅卓向博学的婆罗门和家中的长者致以恭敬的顶拜，而阿优迪亚的所有臣民则虔敬地顶拜了主。
10.41阿优迪亚的臣民见到自己许久不在的国王，纷纷为祂献上花环，挥舞着他们的上衣，并在极大的喜乐中舞蹈。
10.42-43国王呀，主巴茹阿特拿着主茹阿玛禅卓的木屐，苏贵瓦和维披沙纳拿着一个拂尘和一把绝佳的扇子，哈努曼拿着一顶白色的伞，萨出格那（Satrughna）拿着一把弓和两个箭囊，茜塔得薇拿着盛有圣地之水的水罐。安嘎达拿着一柄剑，瑞克沙的国王将巴瓦则拿着一个金盾牌。
10.44帕瑞克西特国王呀，主坐在鲜花的飞机上，妇女向祂献上祷文，朗诵者唱颂祂的特征的时候，祂就象群星中的月亮。
10.45-46受到弟弟巴茹阿特的欢迎之后，主茹阿玛禅卓在节庆的气氛之中进入了阿优迪亚城。在进入皇宫的时候，祂顶拜所有的母亲，其中包括克克依（Kaikeyi）和达沙茹阿塔玛哈茹阿佳的其他妻子，特别是自己的母亲-考莎丽雅（Kausalya）。祂还顶拜了各位灵性前辈，如瓦斯施塔。和祂同岁以及比祂小的朋友顶拜了祂，祂则回以恭敬的顶拜，就象拉克施曼和茜塔妈妈做的一样。这样他们都进了皇宫。
10.47看到她们的儿子，茹阿玛、拉克施曼、巴茹阿特和沙出格那（satrughna）的妈妈们立即起身，就象没有知觉的躯体恢复了知觉。妈妈们让儿子们坐在自己的腿上，以眼泪沐浴他们，以此缓解长久离别的悲苦。
10.48家族中的祭司或灵性导师瓦斯施塔为主茹阿玛禅卓净面，剃去祂那打了结的头发。接着，在家族长辈的帮助下，他用四海之水和其他东西为主茹阿玛禅卓举行沐浴礼（阿比谁卡abhiseka），就象为天帝因卓举行的一样。
10.49主茹阿玛禅卓完全沐浴并剃了头之后，优雅地穿戴起来，挂上花环和装饰品。从而显得金光闪闪，周围伴以兄弟和妻子，他们也都同样穿戴和装饰。
10.50为主巴茹阿特的完全皈依和臣服所取悦，主茹阿玛禅卓于是接受了王座。祂就象父亲一般呵护臣民，而臣民也接受祂为自己的父亲，完全从事于他们职责所在的瓦尔那和阿施茹阿玛。
10.51主茹阿玛禅卓在锤塔年代成为国王，但由于祂的良好管理，那个年代就象萨提亚年代一样。每个人都信奉宗教并完全快乐。
10.52巴茹阿特王朝的最出众者，帕瑞克西特玛哈茹阿佳呀，在主茹阿玛禅卓的统治时期，森林、河流、丘陵和山脉、各个国家、七大岛屿和七大海洋都顺畅地为所有生物提供生活必需品。
10.53当至尊人格首神主茹阿玛禅卓在这个世界上担任国王时，所有躯体和精神上的痛苦、疾病、年老、丧亲、哀悼、贫穷、恐惧和疲惫完全不存在。对那些不想死的人来说甚至没有死亡。
10.54主茹阿玛禅卓发誓只娶一个妻子，祂和任何其他的女人都没有关系。祂是一位圣王，祂的各种品性都是善良的，没有受到类似愤怒的品质的沾染。他按照瓦尔那施茹阿玛达尔玛教导大众良好的行为举止，特别是对居士。他就这样以身作则地教育大众。
10.55茜塔妈妈非常恭顺、忠实、羞涩和贞洁，她总能理解丈夫的态度。因此她的性格、她的爱和服务完全吸引了主的心意。
11.1舒卡戴瓦哥斯瓦米说：后来，至尊人格首神主茹阿玛禅卓接待了一位阿查尔亚，并以丰盛的用品举行祭祀（雅给亚）。这样祂就崇拜了自己，因为祂就是所有半神人的至尊主。
11.2主茹阿玛禅卓把整个东方给了浩塔（hota）祭司，整个南方给了布茹阿木哈祭司，西方给了阿德瓦尔尤（adhvaryu）祭司，而北方则给了萨玛韦达的朗诵者，乌德嘎塔祭司。这样，祂布施了自己的王国。
11.3其后，想到因为婆罗门没有物质欲望，所以他们应该拥有整个世界，主茹阿玛禅卓把东南西北四方之间的土地都给了阿查尔亚。
11.4把所有的东西都布施给婆罗门之后，主茹阿玛禅卓仅仅保留了祂个人的衣物和饰物，茜塔王后也是一样，仅仅留下了她的鼻环，此外别无其他。
11.5所有从事于各种祭祀活动的婆罗门都对主茹阿玛禅卓感到满意，主对婆罗门情有独钟。而他们也带着融化的心归还了从主那里接受的财物，并说了如下一番话。
11.6主啊，祢是整个宇宙的主人。有什么是祢没给我们的呢。祢已经进入了我们心里最核心的地方，并用祢的光辉驱散了我们无知的黑暗。这是至尊的礼物。我们不需要物质的布施。
11.7主啊，祢是至尊人格首神，祢接受婆罗门为祢崇拜的神祗。祢的知识和记忆永远不会被焦虑打扰。祢是这个世界之中最有名望的人物的首领，祢的莲花足受到圣人的崇拜，而他们都超越司法惩罚之外。主茹阿玛禅卓啊，让我们虔敬地顶拜祢。
11.8舒卡戴瓦继续说：一次，主茹阿玛禅卓在夜间隐姓埋名，微服私访，以了解人们对祂自己的看法时，听到一个男人说祂妻子茜塔得薇的坏话。
11.9 那男人对他自己不贞洁的妻子说："你跑到另一个男人的房间去，你已经失去贞洁，并被污染了。我不会再养活你了。只有象主茹阿玛禅卓那样惧内的丈夫才会接受一个象茜塔那样的妻子，她去过另一个男人的房间。但我可不像他那么惧内，所以我再也不会接受你了。"
11.10舒卡戴瓦说：没有知识、性情可憎的人胡说八道。主茹阿玛禅卓害怕这样的无赖，遗弃了祂怀着身孕的妻子茜塔得薇。茜塔得薇于是来到瓦欧密克依·牟尼（Valmiki）的阿施茹阿穆。
11.11到了分娩期，怀孕的茜塔得薇妈妈生下了一对双胞胎，后来以拉瓦（Lava）和库莎闻名。瓦欧密克依·牟尼为他们的出生举行了仪式。
11.12帕瑞克西特·玛哈茹阿佳啊，主拉克施曼有两个儿子，名叫安嘎达（Angada）和齐绰克图（Citraketu）。而主巴茹阿特也有两个儿子，名叫塔克沙和普施卡拉。
11.13-14萨出格那（Satrughna）有两个儿子，名叫苏巴虎和施茹塔塞那。当主巴茹阿特征服四面八方的时候，不得不杀死好几百万的甘达尔瓦们（Gandharvas），他们一般都是觊觎王位的人。取得了他们所有的财富之后，巴茹阿特把这些财富都献给了主茹阿玛禅卓。萨出格那（Satrughna）还杀了一个叫拉瓦那的罗刹，是玛度（Madhu）罗刹的儿子。这样他在名为玛度文（Madhuvana）的伟大森林里建立了玛图若（Mathura）城。
11.15被丈夫抛弃的茜塔得薇委托她的两个儿子照看瓦欧密克依·牟尼。然后，她冥想着主茹阿玛禅卓的莲花足，入土为安。
11.16听到茜塔妈妈入土的消息，至尊人格首神自然悲戚万分。尽管祂是至尊人格首神，但一想起茜塔妈妈的高贵品德，就止不住超然之爱中的悲痛。
11.17男人和女人、或雄性和雌性之间的吸引总是到处存在，让每个人都一直很害怕。这种感情甚至在大梵天和主希瓦这样的控制者身上也有，这也是他们恐惧的原因，更别提这个物质世界里依附居士生活的人了。
11.18茜塔妈妈入土之后，主茹阿玛禅卓完全独身生活，并进行了1万3千年不被打扰的阿阿格尼霍绰祭祀（Agnihotra-yajna）。
11.19主茹阿玛禅卓住在丹达卡冉亚（Dandakaranya）的时候，祂的莲花足有时会被荆棘刺破。完成祭祀之后，祂便把莲花足放在那些总想着祂的人的心上。随后祂进入了自己的居所，即超越梵光（brahmajyoti）的外琨塔星宿。
11.20 主茹阿玛禅卓在半神人的请求下用箭雨杀死茹阿瓦纳以及建了一座跨海大桥的名声并没有构成至尊人格首神主茹阿玛禅卓实际的荣耀，祂的灵性躯体一直从事于各种逍遥时光。主茹阿玛禅卓无可匹敌，无人能比，所以祂没有必要从猴子们那里求取帮助来赢得对茹阿瓦纳的胜利。
11.21主茹阿玛禅卓无瑕的名字和声誉摧毁所有罪恶反应，在四面八方受到颂扬，好比征服四方的胜利的大象身上装饰用的布匹。象玛肯得亚·瑞希（Markandeya Rsi）玛哈茹阿佳那样伟大的圣哲在尤帝施提尔·玛哈茹阿佳那样伟大君王的大会上还在荣耀祂的特征。同样，所有圣王和半神人，包括主希瓦和主大梵天在内，都带着头盔鞠躬崇拜主。让我顶拜祂的莲花足。
11.22 主茹阿玛禅卓返回居所，那里是巴克提瑜伽师提升后抵达的地方。所有阿优迪亚的居民通过顶拜、触碰主的莲花足、完全视主为父亲般的国王，和祂平等地同坐同躺，甚至只是陪伴祂，在主显现的逍遥时光中服务主，之后，便会到达这个地方。
11.23帕瑞克西特国王呀，任何以聆听接受有关主茹阿玛禅卓逍遥时光特征的人最终会从嫉妒的疾病中解脱出来，并因此摆脱果报活动的束缚。
11.24帕瑞克西特国王从舒卡戴瓦哥斯瓦米处询问说：主自己怎样为人、祂的兄弟都是自己的扩展，祂在和兄弟的关系中又如何表现？祂的弟弟和阿优迪亚的居民又怎样对待祂？ 11.25舒卡戴瓦哥斯瓦米回答说：由于主茹阿玛禅卓弟弟巴茹阿特的热切要求，祂接受了政府的王座，祂命令祂的弟弟外出征服整个世界，而自己则亲自留在首都接见所有的臣民和皇宫里的居民，并和其他助手一起管理政务。
11.26在主茹阿玛禅卓统治期间，首都阿优迪亚的街道总被大象用鼻子洒满香水和芳露。当臣民们看到主以如此的富裕亲自管理城中的事务的时候，他们都对这种富裕赞赏不已。
11.27皇宫、宫门、议会大厅、会见场所的平台、庙宇和所有这类地方都装饰着黄金水罐，飘扬着各种旗帜。
11.28无论主茹阿玛禅卓到哪儿访问，哪儿都会用满是鲜花和果实的香蕉树和槟榔树搭起吉祥的大门。这些门都装饰有各种彩旗、挂毯、镜子和花环。
11.29 无论主茹阿玛禅卓到哪儿访问，人们都会以各种崇拜的物品接近祂，并乞求主的祝福，"主啊，"他们说，"祢以雄猪的化身把地球从海洋的底部拯救出来，愿祢现在还维系它。所以我们乞求祢的祝福。"
11.30后来，臣民们有很长的时间没有见到主，不论男女都迫切地想见到祂，他们离开家，登上皇宫的屋顶。见到有莲花眼的主茹阿玛禅卓的面庞还不能使他们完全满足，他们还为祂洒下花雨。
11.31-34之后，主茹阿玛禅卓进入祖先的宫殿。宫殿中有各式各样的财宝和贵重的衣服。一进门两边坐着的地方是用珊瑚做的，院子周围环绕着外杜尔亚珠宝（vaidurya-mani）的柱子，地板由高度抛光的玛茹阿卡塔珠宝（marakata-mani）做成，而地基则以大理石砌成。整个宫殿都装饰着旗帜、花环并饰以闪着天上光辉的贵重宝石。宫殿到处装饰着珍珠，周围是灯和香。宫中的男女都好象半神人，穿戴着各种装饰品，而那些装饰品好象由于戴在他们身上才显得美丽。
11.35最博学的学者的领袖，至尊人格首神主茹阿玛禅卓和祂的喜乐能量茜塔妈妈一起住在宫中，享有完全的平和。
11.36 主茹阿玛禅卓并不违反宗教原则，祂的莲花足受到冥想中的的奉献者的崇拜，祂随心所欲地享受拥有各种物品的超然喜乐。
12.1舒卡戴瓦哥斯瓦米说：茹阿玛禅卓的儿子是库莎，库莎的儿子是阿提提（Atithi），阿提提的儿子是尼沙达，尼沙达的儿子是那巴（Nabha）。那巴的儿子是庞达瑞卡，庞达瑞卡的儿子是克谁玛旦瓦（Ksemadhanva）。
12.2－12.15（略）
12.16 伊克施瓦库王朝的最后一位国王将是苏密绰。之后太阳神王朝将不会再有子嗣，而王朝也将终结。