茹阿达茹阿妮(Radharani),奎师那的吸引者

圣恩 A.C.巴克提维丹塔·斯瓦米·施瑞拉·帕布帕德在茹阿达斯塔米节日(Radhastami)的演讲
1969年 9月18日于伦敦




    今天是茹阿达斯塔米,施瑞玛缇-茹阿达茹阿妮的显现日。奎师那出生15天以后茹阿达茹阿妮显现了。茹阿达茹阿妮是奎师那的喜乐能力。Radha-krsna-pranaya-vikrtir hladini-saktih。正如韦达文献所确认的:parasya saktir vividhaiva sruyate,至尊人格首神有各种各样的能量。
    至尊主没有什么需要亲自做的。Na tasya karyam。这里在物质世界我们发现一个重要的政治巨头或商业巨头没有什么亲自做的事,因为他有许多助手。同样,充满六种富裕的至尊人格首神难道有什么非得亲自做的事吗?不,祂有许多助手。
    在《博伽梵歌》中奎师那说,sarvatah panipadam tat: “主的手和腿无处不在。”你会发现奎师那没有什么要做的事情。祂只是与牧牛姑娘和茹阿达茹阿妮一起享受。祂没有杀恶魔。杀死恶魔的奎师那是瓦苏戴瓦-奎师那,祂不是原初的奎师那。奎师那扩展了祂自己。第一个扩展是巴拉戴瓦(Baladeva)。从巴拉戴瓦有商卡尔珊(Sankarsana),普茹阿丢穆那(Pradyumna), 安尼茹达(Aniruddha)和瓦苏戴瓦。所以在祂的瓦苏戴瓦的容貌中奎师那在马图茹阿(Mathura)和杜瓦尔卡(Dvaraka)行事。但在祂原初容貌中的奎师那一直留在温达文。
    孟加拉最伟大的小说家之一Bankim Chandra Chatterjee错误地以为温达文的奎师那,杜瓦尔卡的奎师那和玛图茹阿的奎师那是不同的人。奎师那是同一个,但祂能够扩展自己为数百万和数万亿的形体。Advaitam acyutam anadim ananta-rupam。尽管祂有无限的形体-ananta rupam – 祂是advaita: 在奎师那和祂的其他形体中没有区别。
    当奎师那要享乐的时候,祂会有什么样的享乐呢?施瑞拉·基瓦·哥斯瓦米已经论述过这一点。奎师那是超灵,绝对真理。绝对真理有三个特征:梵(Brahman)、超灵(Pramatma)、博伽梵(Bhagavan)。那些以他们通过心智推敲试图理解绝对真理的思辨者们(Jnanis),以自己极少的一点知识认识到绝对真理作为非人格梵的一面。而那些通过冥想试图理解绝对真理的瑜伽师们(yogis),认识到绝对真理作为超灵(Pramatma)的一面。
    超灵是至尊处在每个人心里的容貌。Isvarah sarva-bhutanam hrd-dese 'rjuna tisthati。超灵容貌是至尊人格首神博伽梵、奎师那的一个扩展。奎师那在《博伽梵歌》中说(10.42),

atha va bahunaitena
kim jnatena tavarjuna
vistabyaham idam krtsnam
ekamsena sthito jagat

    阿尔诸那试图理解奎师那的能力,所以奎师那在第10章中解释说, “在季节之中我是春天,在河流之中我是恒河,在百兽之中我是狮子,在万人之中我是君王……”而且奎师那总结道, “我还要继续到什么程度?仅仅设法理解只是由于一个全权部分进入到这个世界里,整个宇宙展示才存在。”
    物质世界存在于奎师那的一个全权部分上。奎师那亲自进入这个宇宙:andantara-stha-paramana-cayantarastham。没有祂的进入,这个宇宙不能存在,就好象灵魂没有进入躯体,躯体不能存在一样。一旦灵魂离开了躯体,躯体就无用了。躯体可能是一位首相的,但一旦灵魂离开了躯体,躯体甚至一文不值。同样,因为奎师那进入到这个宇宙中,宇宙才有价值。否则它只是一块物质罢了。所以当奎师那要享乐的时候,他会有什么样的享乐呢?施瑞拉·基瓦·哥斯瓦米已经论述过了。奎师那是至尊的大人物。神是伟大的,每个人都知道。所以当大人物要享乐的时候,祂会有什么质量的享乐呢?这才是需要理解的。因此斯瓦茹帕·达莫达尔·哥斯瓦米已经写道, radha-krsna-pranaya-vikrtih。茹阿达和奎师那之间恋爱的事情不是普通的、物质的恋爱的事情,尽管祂们看起来象那样。Avajananti mam mudha: 流氓和傻瓜才把奎师那误解为普通人。他们不知道奎师那的超然本性。他们设法模仿奎师那的茹阿萨-丽拉,祂和牧牛姑娘们的舞蹈。有许多这样的流氓。要理解奎师那非常困难:
manusyanam sahasresu
kascid yatati siddhaye
yatatam api siddhanam
kascin mam vetti tattvatah

    在千百万人之中,可能只有一个人想得到生命的完美。几乎每个人都象一个动物般工作,对于一头动物来讲没有完美的问题。动物的倾向是吃、睡、交配和防卫。可不幸的是,绝大多数人类都从事着跟动物一样的事情。他们没有别的事情。他们象猪一样,整日整夜都忙着找“哪有大便? 哪有大便?”一旦猪们得到一些大便吃,它们就会变肥。接着,“哪有性交? 哪有性交? ”猪不考虑配偶甚至是它的母亲还是姐妹。这就是猪的生活。人类生活不意味着猪的文明。但现代文明却是猪的文明,尽管看起来好象被抛光了,那是因为猪们穿着衬衫和外套。相反,奎师那知觉运动是为了理解奎师那。这需要一点努力、朴素和苦行。Tapasa brahmacaryena samena ca damena ca。一个人必须经历tapasya和brahmacarya – 苦行和贞守。
    贞守意味着停止性生活或控制性生活。不成为贞守生,不控制性冲动,一个人就不能理解灵性生活。先前在韦达文明中,男孩子们在一开始就要被训练为贞守生。不象现代,10岁或12岁大的男孩和女孩就在一起享乐。这种享乐扰乱大脑;精良的脑组织被丢掉了,所以人不能理解更高的事情。
    有一些自我觉悟的步骤:samena (通过控制心意), damena (通过控制感官),tyagena (通过布施), saucena (通过清洁)。但在这个年代这些步骤很难忍受。简直是不可能。因此主柴坦尼亚,奎师那本人,通过一个步骤使他自己容易接近:
harer nama harer nama
harer namaiva kevalam
kalau nasty eva nasty eva
nasty eva gatir anyatha

    这个年代,卡利年代被认为是最堕落的年代。我们以为我们取得了多大的进步,可这是最堕落的年代,因为人们变得象动物一样。就象动物们除了四种躯体需要---吃、睡、交配和防卫---之外再无其他兴趣一样,这个年代人们也只对躯体需要的四个原则感兴趣。他们没有关于灵魂的信息,他们也不愿意认识灵魂是什么。这就是这个年代的缺陷。
    但人体生命是特别为了认识自我的: “我是谁? ”这才是人类生活的使命。这个生活意味着要探询有关梵、超灵和博伽梵的问题。
    Jijnasu 的意思是探询。我们每天早晨询问, “今天的新闻是什么?”我们立刻拿起一张报纸-这里就有好奇-可是我们打听的只是非常基本的事情。我们没有询问最高的可能性,brahma-jnana, 灵性知识的愿望。
    这是现代文明的缺失。今天人们主要询问如何赚钱。这种倾向在每个年代都有,但在这个年代它成了最主要的因素。每个人都仅仅忙于满足躯体的需要。Nidraya hriyate naktam: 晚上人们睡得非常好,还打着鼾。Vyavayena ca va vayah:或者他们忙着性交他们就这样浪费时间。而在白天--- diva carthehaya rajan: “钱在哪? 钱在哪? 钱在哪? ” kutumba-bharanena va – 一旦人得到钱,他想的就是如何给家里买东西,如此而已。购物、打鼾---这就是物质生活的内容。
    在许多这样忙着睡眠、交配、赚钱和为家庭提供良宅美食的蠢人之中,有一个会询问如何达到人体生命的完美。这一生就是为了完美。什么是完美?完美意味着摆脱痛苦。每个人都努力摆脱痛苦,可没有人知道摆脱它的终极目的是什么。Na te viduh svartha-gatim hi visnum. 当人接近威施努的时候能够摆脱痛苦。
    在这个物质世界,人们努力想上月球,可是这些蠢人不知道即便他们去了那儿会得到什么。月球是物质星球之一。奎师那在《博伽梵歌》中已经说过,a-brahma-bhuvanal lokah.... 所有物质星球都是苦地。月亮很近,但即便你到了以梵天而闻名的最高星球,你也会发现痛苦。每天晚上你可以看到有多少星星。可你不能去他们那里。你只是努力去最近的星球,可还是失败了。所以你们的科学进步是什么? 但你能去。物质的科学家计算出如果一个人以光的速度旅行四万年,人就可能达到物质世界的最高星球。所以至少以现代科学的计算是不可能去那的了。但人的确能去。通过某种方法。这一点我们在《简易星际旅程》这本小册子中已经解释过了。通过瑜伽步骤人就能随心所欲地前往任何星球。这就是瑜伽的完美。
    生物体被称为sarva-gah, “能够随心所欲地前往任何地方的人。”比如说,那茹阿达牟尼可以去任何他喜欢的地方,无论是在灵性世界还是在物质世界。所以你也能做到。这是可能的。在一年之中,杜尔瓦萨牟尼周游了全宇宙还去了威施努楼卡,灵性世界,而且还回来了。这在历史上都有记载。
    所以这是完美的一种。那么如何达到呢? 通过理解奎师那。Yasmin vijnate sarvam evam vijnatam bhavanti。《蒙达卡-乌帕尼沙得》(Mundaka Upanisad)说,只要你理解了奎师那,那么每件其他的事情也能很容易地理解。奎师那知觉是如此美好的事情。
    今天晚上我们在谈论茹阿达斯塔米。我们试图理解茹阿达茹阿妮,奎师那的主要力量,奎师那的喜乐力量。正如我们从韦达文献上知道的, 奎师那有许多中能力: parasya saktir vividhaiva sruyate. 就象一个大人物有许多助手和秘书而不用亲自做任何事情一样----仅仅通过他的意愿每件事就都被做好了----至尊人格首神也一样有各种能量,而且每件事都被做得这么好。
    我们所生存的这个物质世界,被称为bahir-anga-sakti, 奎师那的外部能量。看看每件事情都被物质能量安排得多么好呀。奎师那在《博伽梵歌》中解释说,mayadhyaksena prakrtih suyate sa-caracaram: “物质能量在我的监督之下运作。”物质能量不是瞎的。奎师那在背后。除了物质、外在能量之外,还有另外一种能量----内在能量。灵性世界就是通过内在能量展示的。Paras tasmat tu bhavo 'nyah. 正如物质世界在外在能量的操纵之下,灵性世界在内在力量的管理下。这内在力量就是茹阿达茹阿妮。
    我们应该设法了解茹阿达茹阿妮。茹阿达茹阿妮是奎师那的喜乐力量,hladini-sakti. 在《终极韦达经》(Vedanta-sutra)中,绝对真理被描述为anandamaya, 总是处于喜乐的力量之中。
    当你想要ananda, 喜乐的时候,你不能单独拥有它。一个人不可能享乐。当你处于朋友或家庭或其他人的圈子里的时候,你才感觉快乐。当有许多人在这里的时候,我的讲话是非常愉快的。单独讲话我不能快乐;这不是ananda。尽管我能够在夜的死寂中在这里没有人的时候讲话,可那不是ananda,Ananda的意思就是必须有其他人。
    因为奎师那,绝对真理是anandamaya,祂变成了许多:eko bahu syama。我们也是奎师那的一部分,为的是给奎师那带来快乐。而主要的快乐力量是茹阿达茹阿妮。
radha-krsna-pranaya-vikrtir hladini-saktir asmad
ekatmanav api bhuvi pura deha-bhedam gatau tau
caitanyakhyam prakatam adhuna tad-dvayam caikyam aptam
radha-bhava-dyuti suvalitam naumi krsna-svarupam

    正如你们从《博伽梵歌》中知道的,奎师那是超灵,至尊绝对。当阿尔诸那理解《博伽梵歌》的时候,他向奎师那确认说: param brahma param dhama pavitram paramam bhavan: “你是至尊人格首神,终极居所,最纯粹者,绝对真理。”所以奎师那是超灵,至尊绝对。在物质世界,我们看到一位伟大的圣人放弃一切物质享乐只为享受brahmananda, 既梵(Brahman),绝对者的快乐。他成为托钵僧只是为了理解祂是梵。所以如果一个人为了梵觉不得不放弃一切物质的东西,那么你们认为超灵,至尊梵能享受任何物质的东西吗?不,奎师那的享受一点都不是物质的。你们应该理解这一点。