1.伟大的圣人那茹阿达牟尼继续说道：众半神人以主布茹阿玛哈、主希瓦和其他半神人为首，都不敢来到主的面前，那时主正极其愤怒。2.所有在场的半神人都要求幸运女神，拉珂施蜜吉走到主跟前，但她由于害怕，不敢这么做。而即便是她也从来没有见过主如此奇妙超绝的形体，因此她不敢靠近他。
3.所以主布茹阿玛哈要求站在他近旁的普茹阿拉德玛哈茹阿志：我亲爱的孩子，主尼尔星哈兑乌对你的恶魔父亲非常生气。请走上前平息主的怒火吧。
4.那茹阿达牟尼继续说道：国王啊，尽管普茹阿拉德只是一个小孩子，但他接受了主布茹阿玛哈的话。他渐渐走近主尼尔星哈兑乌并跌拜在地，双手合十，奉上虔敬的顶拜。
5.当主尼尔星哈兑乌看到小男孩普茹阿拉德玛哈茹阿志拜倒在他莲花足足底的时候，他马上对他的奉献者感觉最大的狂喜。主扶起普茹阿拉德玛哈茹阿志并把他的莲花手放在这个孩子的头上，因为他的手总是愿意给所有的奉献者创造无所畏惧。
6. 籍着主尼尔星哈兑乌的手对普茹阿拉德玛哈茹阿志的头的碰触，普茹阿拉德完全从所有的物质污染和愿望中解脱了出来，就好象他被彻底清洁了一遍似的。因此他马上处于超然之中，所有狂喜的征兆在他的躯体上显现出来。他的心里充满了爱，他的双眼充满泪水，这样他就能在他心里最中心的部分完全俘获主的莲花足。
7.普茹阿拉德玛哈茹阿志在完全的神定之中全神贯注地把心意和视觉都专注于主尼尔星哈兑乌。他心意坚定，开始以颤抖的声音在爱中献上祷文。
8.普茹阿拉德玛哈茹阿志祈祷说：对于我这样一个出生在阿苏茹阿家庭的人来说怎么可能献上让至尊人格首神满意的合适祷文呢？即便是现在，以主布茹阿玛哈为首的全体半神人和所有的圣人也都不能用一连串的绝妙好辞满足主，尽管这些人都是非常有资格的，处于善良形态之中。那我还有什么可说的呢？我根本一丁点儿资格都没有。
9.普茹阿拉德玛哈茹阿志继续说道：一个人可能拥有财富、贵族的家庭、美丽、苦行、教育、感官上的特长、荣耀、影响、躯体的力量、勤奋、智力和神秘的瑜珈力量，但我认为即便是具备所有这些资格，人也不能满足至尊人格首神。然而人却能仅仅通过奉献服务就满足主。葛真诸茹阿这样做了，因此主对他很满意。
10.如果一个布茹阿玛那具备所有十二项布茹阿玛那的品质（在名为Sanat-sujata的经典上有所罗列），但他不是奉献者而且不喜欢主的莲花足，他就一定比一个吃狗肉但为至尊主献出了一切----心意、言语、活动、财富和生命的奉献者低。这样的奉献者胜过这样的布茹阿玛那，因为这个奉献者可以净化他的整个家庭，而这个所谓的布茹阿玛那却徒有其名，甚至连自己都净化不了。
11.至尊主，至尊人格首神总是完全自我满足的。所以当一些东西被供奉给主的时候，这个供奉，籍着主的仁慈，是为了那个奉献者的好处，因为主并不需要从任何人那里接受服务。举例来说，如果一个人的脸得到装饰，那么这个人的脸在镜子里的反射看起来也得到了装饰。
12.因此，尽管我出生于一个恶魔的家庭，但只要我智力所及，我确实可以尽全力献上祷文。如果向主供奉祷文并聆听主的荣耀，任何受愚昧的强迫而进入物质世界的人都可以从物质生活中得到净化。
13.我的主啊，以主布茹阿玛哈为首的所有半神人，都是处于超然地位的阁下祢诚恳的仆人。所以他们不象我们[普茹阿拉德和他的父亲，恶魔黑冉亚卡西普]。祢以这种可怕的形体显现是祢为了自己的乐趣而展示逍遥时光。这样的化身总是意味着全宇宙的保护和提高。
14.我的主尼尔星哈兑乌，因此，现在请平息祢的怒火，我的父亲，大恶魔黑冉亚卡西普已经被杀死了。因为甚至连圣人都从杀死一只蝎子或一条蛇的过程中取乐，所有的世界都因为这个恶魔的死而感到极大的满意。现在他们确信自己的幸福，为了从恐惧从摆脱出来，他们将一直记住祢吉祥的化身。
15.我的主,从来不会被任何人征服,我当然不会害怕祢凶猛的嘴和舌头，我不害怕祢明亮如太阳的眼睛，我不害怕祢紧蹙的双眉。我不害怕祢尖利、能刺痛人的牙齿，祢的肠子花环、祢浸着鲜血的鬃毛或是祢高高的楔形的耳朵。我也不害怕祢响亮的咆哮,这声音让大象都逃到很远的地方，我也不害怕祢用来杀敌的指甲。
16.最有力量，战无不胜的主啊，祢对堕落的灵魂很仁慈，由于我的活动我被置于和恶魔联谊的处境中，所以我非常害怕我在这个物质世界里生活的状况。什么时候祢才会叫我求得祢莲花足的庇护呢？那是从受条件限制的生命中解脱出来的最终目标。
17.伟大的人啊，至尊主啊，由于快乐和不快乐的境况的结合以及由于和这些境况的分离，人被置于最后悔的处境，不论在天堂或地狱星球，都好象在哀戚的火中受炙烤一般。尽管有许多脱离痛苦生活的解药,但在物质世界里任何这样的解药都比痛苦本身更痛苦。所以我认为唯一的解药就是从事对祢的服务。请仁慈地在这样的服务方面教导我。
18.我的主尼尔星哈兑乌啊，通过在奉献者的联谊中,这些奉献者都是解脱了的灵魂[哈穆沙(hamsas)]，从事对祢的超然爱心服务，我将完全不受和物质自然三形态有关的沾染，并能够唱颂阁下祢的荣耀，祢对我如此亲切。我将唱颂祢的荣耀，严格追随主布茹阿玛哈的脚步和他的使徒传系。这样我将无疑跨越无知的海洋。
19.我的主尼尔星哈兑乌，至尊者啊，由于躯体化的生命概念,被祢忽视和不照顾的有躯体的灵魂不能为他们的好处做任何事情。无论他们接受什么样的补药,虽然暂时可能有好处，但一定是不持久的。比如，一对父亲和母亲不能保护他们的孩子，一位医生和药物不能解除病人遭受的痛苦，汪洋中的一叶扁舟不能保护一个快要淹死的人。
20.我亲爱的主,这个物质世界的每个人都处于物质形态之下，受善良、激情和愚昧形态的影响。每个人—上至最伟大的人物布茹阿玛哈，下至小蚂蚁—都在这些形态的影响下活动。因此这个物质世界的每个人都受祢的能量的影响。他们活动的原因，活动的场所，活动的时间，活动的那件事情,他们认为的生命的最终目的，为达到这个目的的过程，所有这些都只不过是祢的能量的展示。事实上，既然能量和有能量的人是一样的,所以他们都只是祢的展示而已。
21.主啊，永恒的至尊啊，通过扩展祢的全权部分并通过祢外在能量的代理，祢创造了生物体的精微躯体，这随时间而动。所以心意以无限多种类的愿望诱陷了生物体,这些愿望得通过韦达经对卡尔玛-坎达(karma-kanda)[果报活动]和十六种元素的指导才能实现。除非取得祢莲花足的庇护,否则谁能从这些纠缠中解脱出来。
22.我亲爱的主,伟大的至尊啊，祢创造了这个由十六种要素组成的物质世界,但祢却超然于它们的物质品质。换句话说，这些物质品质在祢的全面控制之下，祢永远不会被他们所征服。所以时间元素是祢的代表。我的主,至尊者啊，没人能征服祢。然而就我而言,我正在被时间的巨轮碾碎,所以我完全臣服于祢。现在请仁慈地将我置于祢莲花足的庇护之下。
23. 我亲爱的主,普通大众为了活得更长、得到富裕和享受而希望被提升到更高等的星系上,然而我通过我父亲的活动已经看到了所有这些。当我的父亲动怒，朝着半神人讥讽地大笑的时候，他们仅仅看见他眉毛动了一动就立即全都被征服了。然而我的父亲，虽然他那么有力量，但现在还是在顷刻间被祢征服了。
24. 我亲爱的主,现在我对物质的富裕、神秘力量、长寿和所有生物体,上至布茹阿玛哈，下至小蚂蚁,享受的其他物质快乐都有完全的体验。作为强大的时间，祢把他们都摧毁了。所以，根据我的经验，我不想拥有它们。我亲爱的主,我请求祢让我和祢的纯粹奉献者接触，让我作为一个诚恳的仆人服务他。
25.在这个物质世界，每个生物都欲求某些将来的快乐，就好象沙漠中的海市蜃楼。沙漠里的水在哪呢，或者，换句话说，这个物质世界的快乐在哪呢？就这个躯体而言，它有什么价值呢？这只是各种疾病的源泉罢了。所谓的哲学家、科学家和政治家都清楚地知道这一点，然而他们还是渴望短暂的快乐。快乐很难获得，然而由于他们不能控制他们的感官，他们就追求所谓的物质世界的快乐并且永远不能得出正确的结论。
26.我的主啊，至尊啊，因为我出生于一个充满地狱般激情和愚昧的物质品质的家庭，我又有什么地位呢？更别提祢无缘的仁慈,甚至连主布茹阿玛哈、主希瓦或幸运女神拉珂施密都没有得到过呢？祢从来不把祢的莲花手放在他们的头上，但祢却把它放在了我的头上。
27.和普通生物不一样,我的主,祢不区别敌友,因为在祢的概念中没有低级和高级。然而祢根据一个人服务的层面给予他祝福,就好象如愿树根据人的愿望结出果实一样，并不区分低级的和高级的。
28. 我亲爱的主,至尊人格首神啊，由于我和一个接一个的物质愿望的联系，我随着普通大众,逐渐跌落了满是蛇的暗井。但是祢的仆人那茹阿达牟尼仁慈地接受我做他的门徒并教导我如何达到这超然的境地。所以，我的第一职责便是服务他。我怎能离开对他的服务呢？
29.我的主，超然品质的无限宝库啊，祢杀了我的父亲，黑冉亚卡西普，并把我从他的剑下救了出来。他曾经气愤地说，“如果除了我还有任何至尊的控制者，让他来救你。我现在要把你的头从你的躯体上切下来。”所以我想在救我和杀他的两个方面,祢的所作所为都只是为了证明祢的奉献者说的话是真的。没有别的原因。
30.我亲爱的主,祢独自展示祢自己为整个宇宙展示,因为祢存在于创造之前，毁灭之后，祢是开始和结束之间的维系者。所有这些都是由祢的外在能量通过物质自然三形态的作用和反作用进行的。所以无论存在的是什么—外在的和内在的—是祢一个。
31. 我亲爱的主,至尊人格首神啊，这个宇宙创造因祢而起，宇宙展示是祢能量的效果。尽管整个宇宙只是祢一个，祢却远离它。“我的和你的”的概念肯定是一种幻象[玛亚],因为万事万物皆由祢衍生，所以和祢没有区别,而毁灭也由祢引起。祢的统治和宇宙之间的关系可以用种子和树的例子,或者用精微原因和粗糙展示的例子加以说明。
32.我的主啊，至尊人格首神啊，毁灭之后创造的能量在祢之内，祢好象半闭着眼睛睡着了。然而，事实上，祢并不象一个普通人那样睡觉，因为祢总是处于超然阶段，祢总感觉超然喜乐。作为卡茹阿耨达克沙伊维施奴(Karanodakasayi Visnu)，祢保持祢的超然身份，不接触物质对象。祢好象睡着了,这睡眠却有别于处于愚昧之中的睡眠。
33.这个宇宙展示,物质世界，也是祢的躯体。这整块物质被祢的有力能量卡拉-沙克提(kala-sakti)搅动，这样物质自然三形态得以展示。祢从谁沙(Sesa),阿南塔(Ananta)的蛇床醒来，从祢的肚脐生出一个小小的超然种子。就是从这颗种子巨大宇宙的莲花得以展示,就好象一棵榕树是从一小粒种子长出来的一样。
34.从那株巨大的莲花，布茹阿玛哈生了出来，但布茹阿玛哈肯定除了莲花之外什么也看不到。所以，认为祢在外边，主布茹阿玛哈跳进水里，用一百年的时间努力寻觅莲花的根源。然而他却找不到祢的踪影，因为当一粒种子结果的时候，原来的种子当然不见了。
35. 主布茹阿玛哈,以阿特玛-雍尼著称(atma-yoni)，生下来便没有母亲，他惊呆了，当他进行好几百年的严格苦行之后得到净化的时候，他能看见万原之原,至尊人格首神，在他自己的躯体和感官中无所不在，就象芳香,尽管精微,却可以穿透土壤。
36.主布茹阿玛哈于是能够看到祢有成千上万的脸、脚、头、手、大腿、鼻子、耳朵和眼睛。祢穿着华美，装饰点缀着各种各样的饰品和武器。看到祢主维施奴的形象，看到祢的征兆和形体都是超然的，看到祢的腿伸展到低等星球，主布茹阿玛哈得到了超然的喜乐。
37.我亲爱的主,当祢显现为有一个马头的哈亚贵瓦(Hayagriva)的时候，祢杀死了两个名叫马杜(Madhu)和凯他巴(Kaitabha)的恶魔，他们充满激情和愚昧形态。然后祢把韦达知识授予主布茹阿玛哈。由于这个原因，所有的圣哲接受祢的形体为超然的,不受物质品质沾染的。
38.这样，我的主,祢作为人类，动物，伟大圣哲，半神人，鱼或龟显现为各种各样的化身，在不同的星系维系整个创造，清除恶魔的原则。根据不同年代,我的主啊，祢保护宗教原则。然而在卡利年代，祢不声称祢自己就是至尊人格首神,所以祢也以垂尤嘎(Triyuga),或显现于三个尤嘎的主而见称。
39.我亲爱的外琨塔星球的主,那里没有焦虑,我的心意极其有罪而且充满色欲,有时候有所谓的快乐,有时候有所谓的忧伤。我的心意充满悲戚和恐惧,并且它总是寻求越来越多的金钱。所以它被严重污染了，而且从来不对和祢有关的话题满意。在这种生命状态中，我怎能谈论祢的活动呢？
40.我亲爱的主,永不犯错的人啊，我的情况就象一个有许多妻子的人，所有的妻子都想以她们自己的方式吸引他。比如，舌头被可口的饭菜吸引，生殖器被和一个有魅力的女人进行性行为所吸引，触觉感官被柔软东西的接触吸引。肚子,尽管饱了，还是想吃更多的东西，耳朵，不尝试聆听有关祢的题旨,却一般受电影歌曲的吸引。嗅觉感官受另外的吸引，不安分的眼睛受感官享乐的情景吸引，而活动的感官则在别处受吸引。这样，我肯定局促不安。
41.我亲爱的主,祢总是超然处于死亡之河的另一岸,但由于我们自己活动的反作用，我们在这一岸受苦。事实上，我们已经落进河里，重复遭受生死的痛苦并吃着可怕的东西。现在请仁慈地看我们一眼，不仅仅是我，而且是所有其他正在受苦的人—籍着祢无缘的仁慈和怜悯，拯救我们并维系我们吧。
42.我的主啊，至尊人格首神啊，整个世界原初的灵性导师，祢管理宇宙的事物，对祢来说,拯救堕落的灵魂让他们从事对祢的奉献服务又有什么困难呢？祢是所有遭痛苦的人类的朋友，对于伟大的人物来说，有必要向愚蠢的人展示仁慈。所以我想祢将对象我们这样从事对祢的服务的人展示祢无缘的仁慈。
43.伟大人物中最出色的人啊,我一点儿也不害怕物质存在,因为无论我在哪里我都全神贯注地想着祢的荣耀和活动。我关心的只是那些为了物质快乐并维系他们的家庭、社会和国家而制定详尽计划的傻瓜和无赖。我只是对他们有爱的关心。
44.我亲爱的主尼尔星哈兑乌，我看到实际上有许多圣人,但他们只对自己的解脱有兴趣。他们不在乎大城镇,而是去喜马拉雅山或森林,以静默的誓言[冒纳-乌茹阿塔(mauna-vrata)]冥想。他们对解脱别人不感兴趣。然而，对我来说，我不希望单独被解脱，把所有这些可怜的傻瓜和无赖扔在一边。我知道没有奎师那知觉，不在祢的莲花足下取得庇护,一个人不可能快乐。所以我希望把他们也带回到祢莲花足的庇护之下。
45.性生活好比摩擦两手缓解瘙痒。贵哈梅迪(Grhamedhis),即所谓的贵哈司塔(grhasthas)没有灵性的知识，他们认为这种瘙痒是快乐的最高层面，尽管它实际上是苦恼的源泉。奎帕那(Krpanas),正好和布茹阿玛那相反的傻瓜，对反复的感官享受并不感觉满足。然而，那些是迪茹阿(dhira),那些清醒并忍耐这种瘙痒的人不受制于傻瓜和无赖所遭受的痛苦。
46.至尊人格首神啊，在解脱之途上有十种规定的方法—保持沉默,不和任何人讲话，遵守誓言,积累所有种类的韦达知识，进行苦行，研习韦达经和其他韦达文献，执行瓦纳施茹阿玛-达尔玛(varnasrama-dharma)的职责，解释萨斯绰(sastras),离群索居，沉默地唱颂曼绰并处于神定之中。这些不同的解脱的方法一般只是为了职业修习,是那些还不能征服他们的感官的人维持生计的方法。因为这些人都错误地骄傲，这些步骤可能不会成功。
47.通过授权的韦达知识，人能够看到属于至尊人格首神的宇宙展示中因果的形象,因为宇宙展示是他的能量。原因和结果都只是主的能量。因此，我的主啊，就象一个有智慧的人通过考虑因果能看到火是怎样遍及木头一样，那些从事奉献服务的人明白祢既是原因也是结果。
48.至尊主啊，祢就是空气、土、火、天空和水。祢是感觉的对象，生命之气,五种感官，心意，知觉和假自我。事实上，祢是一切，无论精微的还是粗糙的。物质元素和任何被言语及心意表达出来的东西，都是祢。
49.物质自然三形态[萨特瓦-古纳(sattva-guna),茹阿周-古纳(rajo-guna)和塔莫-古纳(tamo-guna)],控制这些形态的主导神祗,五种粗糙元素，心意，半神人或人类都不能明白祢的统治地位,因为他们都受制于出生和毁灭。考虑到这一点，灵性上进步的人从事奉献服务。这样的聪明人几乎不能被韦达研习困扰。事实上，他们让自己从事于实际的奉献服务。
50.因此，至尊人格首神啊，接受祷文的人中之杰,我向祢致以虔敬的顶拜，因为如果不向祢做出六种奉献服务--献上祷文，献出所有活动的结果，崇拜祢，代表祢活动，一直记得祢的莲花足并聆听祢的荣耀—谁能达到意味着帕茹阿玛航沙(paramahamsas)的阶段呢？
51.伟大圣哲那茹阿达说道:这样主尼尔星哈兑乌就被从超然层面献上祷文的奉献者普茹阿拉德玛哈茹阿志安抚下来。普茹阿拉德献上五体顶拜,主消了气,对普茹阿拉德很仁慈，他说了如下一番话。
52.至尊人格首神说道：我亲爱的普茹阿拉德，最温和的人，阿苏茹阿(asura)家族中最出色的人，一切幸运都给你。我对你感到非常满意。满足所有生物的愿望是我的逍遥时光，所以你可以向我要实现你任何愿望的祝福。
53.我亲爱的普茹阿拉德，愿你长命百岁。不取悦我的人不能欣赏或理解我，然而一个见过我或取悦过我的人再没有什么为了他自己的满足而可悲伤的了。
54.我亲爱的普茹阿拉德，你非常幸运。要知道那些从我这里得到智慧并被高度提升了的人都努力以各种不同的甜美方式取悦我，因为我是唯一能满足每个人所有愿望的人。
55.那茹阿达牟尼继续说道：普茹阿拉德玛哈茹阿志是阿苏茹阿(asuras)家庭中最好的人，阿苏茹阿总是渴求物质快乐。虽然如此，尽管至尊人格首神给他各种物质快乐,吸引他，但由于他纯一的奎师那知觉,他不想为感官享乐要任何物质利益。